몇 년 전 유발 하라리의 를 읽었다. 책에서 ‘낭만주의’는 다른 감정을 느끼고 다른 관계를 실험해보고, 또 다른 음식들도 맛보며 익숙한 환경을 멀리하고 다른 문화를 체험하여 마지막으로 ‘그때 그 경험이 나의 시야를 크게 넓히고 이제부터 모든 생활이 다 달라졌다’라는 걸 느끼게 한다고 말한다. 반면, 단순한 ‘소비주의’는 유쾌한 것을 원할 때 더 많은 제품과 서비스를 구매하도록 만든다고 한다. 이 두 가지가 한 박자에 들어맞아 돈을 쓰며 외국으로 휴가를 즐기러

한국 사회가 월드컵의 한복판으로 훅 들어온 듯하다. 불과 한 달 전 참사의 안타까움과 책임 있는 이들의 책임 회피에 대한 분노는 지루한 정쟁에 대한 염증 뒤편으로 사라진 느낌이다. 월드컵이라는 전 지구적 열기에 함께하는 것이 개인의 자유이듯 핼러윈 축제에 젊음의 열기를 더하는 것 역시 개인의 자유였다. 물론 그 자유로움을 만끽한 대가가 짓눌린 죽음이란 것은 쉬이 받아들일 수 없는 결과였다. 그저 젊음답게 젊음에 임했을 뿐인데 이게 목숨을 걸어야 할 일이라 생각한 이는 숨진 158명 중 단 한 명도 없었을 테다. 그날 그 자리에서 벌

지난 2014년 독일 고고학자 클라우스 슈미트 팀은 튀르키예 아나톨리아 동남부 괴베클리 테페에서 1만 1천600년 전에 세워진 신전 도시 유적을 공개했다. ‘신석기 시대의 대성당’이라 할 수 있는 중앙 신전의 지름은 30미터에 이르고 평균 5미터 높이의 기둥들이 원을 이루며 둘러서 있다. 기둥 1개의 무게가 10톤에서 30톤씩이나 되는 돌기둥에는 △멧돼지 △뱀 △사자 △여우 △오리 △전갈 같은 다양한 동물이 살아움직이는 듯 생생하게 조각돼 있다. 투박한 원시 예술의 진수를 맘껏 발산하고 있는 이 조각들은 금속기

새 정부가 출범한 지 6개월이 되어 간다. 이른바 진보 정부에서 보수 정부로 교체됐다. 단지 정부 교체를 넘어 정권 변동의 의미를 지닌다. 국민들은 어느 쪽을 지지하든 우려와 함께 기대와 희망을 품게 된다. 그런데 대다수 국민들에겐 진보와 보수, 보수와 진보 간 정치권력의 변화가 그리 새롭지도 신선하지도 않다. 거의 5년 또는 10년 주기의 단순 교체로 여겨지기도 하고, 기대와 희망 보다는 자신의 처지나 소속 집단의 이익 차원에서 아전인수격으로 사용되는 경우가 대부분이기 때문이다. 보수, 진보 등 정치사회학 용어는 이제 내 편 네

SNS엔 행복하고 즐거운 이미지들이 끝없이 올라온다. 지금 이 시점, 필자의 SNS 피드를 둘러보면 가장 먼저 △피트니스클럽에 있는 지인 △최신형 핸드폰으로 찍은 셀카 △프랑스 여행을 즐기는 커플 △호캉스 △#고기굽는남편00 등을 해시태그 한 홈파티로 이어진다. 하나같이 밝은 표정으로 일상을 살아가고 있다. 그 누구도 야근을 하거나 초라한 사람은 없는데 나만 아직도 회사에서 낮에 남긴 초코과자를 먹으며 글을 쓰고 있는가 보다. 아무리 SNS는 이용자가 자신에게 바라는 모습을 선택해 전시하는 결핍의 거울이며, 나는 그 행렬을 접하는

저녁 모임이 있었습니다. 초행길이었습니다. 목적지만 생각하고 직진하는데 횡단보도가 보이더군요. 차가 없길래 건너기 시작했습니다. 3분의 1쯤 다다랐을까. 우회전하던 오토바이가 멈추지 않고 다가왔습니다. 본능적으로 위협을 느꼈습니다. 고개를 돌려 째려봤습니다. 되레 그가 외쳤습니다. “빨간 불이라고, 빨간 불!”그제서야 나무에 가려 보일락 말락 빨간 빛을 뿜어내던 조그만 신호등이 눈에 들어왔습니다. 무단횡단, 저의 잘못 맞죠. 그런데 그때 무슨 생각을 했는지 아십니까. ‘왜 반말이지?’10대

“에, 마지막으로 한마디 더 하자면~.” 요즘 대학생들은 웃자고 설정된 상황인 줄 알겠지만, 필자처럼 80년대에 어린 시절을 보낸 이들에겐 매우 친숙한 상황이다. 이는 매주 월요일 아침 전교생이 운동장에 모여 학급별, 학급번호 순대로 종대 정렬해 교장 선생님의 훈화를 받을 때의 상황이다. 필자뿐만 아니라 당시의 어린이들은 상대성이론을 스스로 증명하듯 1초가 마치 1시간처럼 길게만 느껴졌다. 왜 시간이 길게 느껴졌을까? 바로 듣기 싫기 때문이었을 것이다. 만약 재밌고 당시 어린이들이 듣고 싶어 한 연설이었다면 지

빗속을 뚫고 온 제자의 표정이 밝지 않았다. 지방대 출신으로, 공부를 해서 석사 타이틀을 받아 학력 세탁을 하겠다며 농담을 할 정도로 씩씩했던 기백은 보이지 않고 자신의 터덜거리는 삶에 대해 털어놓았다. 추천해 줄 직장이 있는지도 물었다. 대화의 재료로 이런저런 얘기를 하다 예술 관련 이야기를 안주로 삼았다.그간 세계 미술품 시장은 놀라운 경매 역사를 써왔다. 그중에서도 가장 극적인 장면 중 하나는 지난 1990년 뉴욕 크리스티 경매에서 연출된 반 고흐의 작품이다. 꾸준히 새로운 작품들이 블루칩으로 등장하는 세계 미술시장에 한 획을

우리는 소셜미디어 공간에서 상당한 양의 정보를 접한다. 소셜미디어에서의 정보 유형은 △신문 기사 △게시글 △댓글 △사진 △영상 등과 같은 콘텐츠 형태로 특정 주제의 긍정적 혹은 부정적인 내용을 반영해 정보의 방향성을 나타낸다. 그런데 긍정적이고 좋은 뉴스보다는 특정 대상에 대한 비난, 부정적인 뉴스, 루머, 가십 등을 접할 때 게시글, 영상의 조회 수나 댓글이 폭발적이란 것을 쉽게 확인할 수 있다. 사람들이 부정적인 정보에 노출될 경향이 높아지는 것은 개인의 우울감, 불안감과 같은 병리적 원인으로 발생할 수 있으나 긍정적 정보보다

“요즘 이 채널 봤어?”, “이 사람 알아?” 즐거운 대화를 하기 위해 흔히 건네는 질문이다. 그러나 “이런 게 유행이라고?” 금시초문인 경우가 많아진다. 유튜브의 첫 화면뿐만 아니라 인스타그램의 둘러보기, 네이버 뉴스 메인화면 등 같은 플랫폼을 동 시에 켜도 이용자에 따라 다른 콘텐 츠로 구성된 인터페이스를 확인할 수 있다. 이는 이용자의 데이터를 기반으로 선호할 만한 콘텐츠를 추천 해주는 개인화 서비스, 맞춤형 추천 서비스가 만들어 낸 일상이다.맞춤형 추천 서비스는

저는 13년 차 방송기자입니다. 지금은 2년째 정치부에서 국회를 출입하며, 정당과 선거 관련 현안을 취재하고 기사를 쓰고 있습니다. 동시에, 저는 수의과대학을 졸업한 수의사이기도 합니다. 더 정확히는 병의 이치를 따져보는 ‘병리학’을 전공해 박사학위를 받은 기초의학자이기도 합니다. 최근 수년간 SCI급 학술지 십여 편에 이름을 올렸으니, 병리학 연구자라고도 할 수 있겠습니다.그렇다고 그 분야를 취재하는 전문기자는 아닙니다. 여느 기자들처럼 사회부와 경제부, 탐사보도부, 편집부 등을 거쳤습니다. 언론사 역시 특별

5월입니다. 계절의 여왕은 어서 찬란한 봄을 만끽하라고 재촉합니다. 숨 막혔던 코로나 터널을 막 빠져나온 터라 발걸음은 더 급해집니다. 그런데 글의 제목이 ‘혼자 있는 시간의 힘’입니다. 웬 썰렁한 이야기냐고 할 만합니다. 하지만 한양대 청춘들과 늘 나누고 싶었던 생각이기에 꿋꿋이 풀어보겠습니다.「혼자 있는 시간의 힘」은 사이토 다카시 일본 메이지대의 교수의 책 이름입니다. 책의 메시지는 분명합니다. 혼자 있는 시간을 견디지 못하면 발전은 없단 것입니다.여러분은 일과에서 오롯이 혼자 지내는 시간이 얼마나 되나요

잘 피해 가나 싶더니 지난달 결국 코로나에 걸렸다. 그런데 자가격리 생활이 생각보다 괜찮았다. 무엇이든 천천히 해도 괜찮았다. 매일 영화 서너 편을 ‘때리고’ 늦잠을 자도 문제가 없었다. 여태껏 주인 행세하던 시간을 노예로 부리는 기분이었다. 이 기간 동안 ‘속도 있는 삶’에 지쳐 있었단 것을 깨달았다. 느릿한 생활에 대한 욕구가 강했던 것이다. 사실 코로나는 ‘속도병’이다. 운송 수단이 발달하고 교류가 활발한 나라에서 잘 퍼진다. 당연히 삶의 속도와 교류를 제한하면

쉬는 날 예능 프로그램을 시청하던 우리 가족은 한 장면을 보고 깜짝 놀랐다. 프로그램 MC들이 보조교사를 부르자 로봇이 등장했기 때문이다. 등장한 서빙 로봇은 지정된 위치까지 나와서 게스트를 안내했다. 단순 노동만을 대체했던 기계가 어느새 우리 옆에 한 발짝 다가와 있었다. 로봇, 즉 진화된 기술은 어디까지 대체할 수 있을까. 기술의 진보가 가속도를 타고 영화 「터미네이터」처럼 로보칼립스 시대를 가져오게 될지 기대와 두려움이 동반된다.가까운 미래에 인공지능의 발달로 인해 인간이 수행해 오던 다양한 일들이 대체될 것이라고 많은 기업들

평소 넷플릭스를 즐기진 않는다. 그나마 드라마 「나의 아저씨」와 「소년심판」을 정주행해 본 게 전부다. 사달이 난 건 이 둘을 엮으면서다. ‘닭이 먼저냐, 달걀이 먼저냐’하는 궁금증이 생긴 것이다. 뚱딴지같은 소린 맞는데, 속내를 들어 보시고 각자 판단해 주시길. 「나의 아저씨」 박동훈 부장은 이지안의 삶을 송두리째 바꿨다. ‘좋은 어른’이란 숙제를 남긴 채 말이다. 한 켠에서 심은석 판사는 이런 말을 내뱉는다. “이래서 내가 너희들을 혐오하는 거야. 갱생이 안 돼!”

“너 완전 MZ세대 같다!” 누군가 스마트폰을 잘 활용하거나, 새로운 트렌드를 알고 있을 때 필자와 필자의 친구들이 종종 하는 말이다. MZ세대는 1980년부터 1994년 사이에 태어난 밀레니얼 세대와 1995년부터 2000년대 초 사이에 태어난 Z세대를 의미한다. 필자와 필자의 친구는 모두 MZ세대인 셈이다. MZ세대가, 같은 MZ세대에게 ‘MZ세대 같다’라니. 분명 어폐가 있다. 그럼에도 그런 말이 농담처럼 오간다는 건 당사자가 생각하는 MZ세대와 외부에서 정의 내린 MZ세대 사이에 간

인쇄 산업은 인쇄술이 만들어진 이후부터 현대에 이르기까지 지속적으로 큰 성장을 거둬왔다. 역사가 증명하듯이 인쇄 산업은 보통의 일반적인 개별 산업과 달리 한 나라의 △경제 △문화 △사회 등 전체적인 분야에 걸쳐 광범위하게 영향을 미쳤다. 15세기 중엽 독일에서 구텐베르크가 납 활자를 사용하는 활판 인쇄술을 발명해 서구에도 금속 활판 인쇄의 시대가 전개된다. 이렇게 역사의 한 획을 긋기 시작한 활판술은 △네덜란드 △이탈리아 △영국 △프랑스 등으로 흘러가면서 지식과 정보의 전달이 가속화하는 주요 매개체가 된다. 이에 따라 마틴 루터의

친구 사이인 세 사람이 있다고 가정해보자. 그들 중 한 친구가 먼저 취직을 하게 됐다. 한 친구는 먼저 취직한 친구를 진심으로 축하해주고, 시기적으로는 뒤처졌지만 더 열심히 노력해서 본인도 빨리 취직해야겠다고 생각했다. 반면, 다른 친구는 자신도 곧 취업할 예정이라며 거짓말했다. 이후에는 자신이 취직한 친구보다 학력이 낮아 취직을 못 했다고 생각하며 몇 달간 좌절한 상태로 일에 집중하지 못했다. 이러한 결과는 열등감을 성공의 동력으로 삼느냐 열등감의 노예로 사느냐의 차이에서 기인한 것이다.그렇다면 우리는 열등감을 왜 느끼는 것일까?

얼마 전 넷플릭스에 새로 공개된 오리지널 콘텐츠를 몰아보느라 주말 내내 텔레비전 앞에 앉아 있었다. 시즌마다 모든 에피소드가 한 번에 공개되다 보니, 뒷내용이 궁금해서 참을 수가 없었기 때문이다. 예전에는 드라마를 보기 위해 1주일을 기다렸다면, 이제는 한 시즌의 완결을 기다림 없이 볼 수 있게 되었다. 이런 미디어 콘텐츠의 유통방식은 이용자들의 미디어 소비 패턴에 속도감을 더했고, 몰아보기(빈지와칭, Binge Watching) 등의 새로운 시청 형태가 나타나는 데 기여했다.이 변화가 하루아침에 정착된 것은 아니다. 과거 우린 콘

글을 쓸 때 ‘감정의 기억’이란 몹시 소중하다. 나이가 들며 과거의 기억이 희미해질 순 있지만, 그때의 풋풋한 감정을 가슴속에 간직한 사람은 추억이 가져오는 온기로 그다지 춥지 않게 늙어갈 수 있을 것이다.별을 바라보거나 기타 선율에 끌리는 순간은 우리의 인생에서 아주 잠깐이며 그건 아주 귀한 경험이다. 사람이 사람을 사랑하는 것은 자아(自俄)를 견디는 일이며 또한 비아(非俄)를 인내하는 일이기도 하다. 우리는 늘 소중한 사람을 만나고 이별하기도 하지만 이는 언제나 쉬운 일이 아니다.이건 대부분의 사람이 맺고