코로나19의 장기화로 일상을 잃은 분노가 온·오프라인 상에서 만연하고 있다. 이러한 분노는 파편화돼가던 우리 사회 내의 언어적·물리적 공격이 성행하도록 촉매제가 됐다. 코로나19 발원지가 아직 확실치 않음에도 불구하고 언론은 추측성 보도를 대서특필하고 서구에선 아시안 혐오가, 우리가 생활하고 있는 이 국경 내에선 특정 국가나 지역을 향한 혐오가 한창 진행 중이다. 얼마 전 우리 학교 인권센터와 비상대책위원회에서 공동으로 진행했던 ‘사랑의 실천’ 챌린지를 얼핏 본 적이 있다. 그 일환으로

최근 들어 정치권에선 이른바 MZ세대로 일컬어지는 청년세대를 향한 관심이 뜨겁다. 그리고 이들은 대부분 “MZ세대가 뿔났다”고 표현한다. 그렇다면 이 시대의 청년들은 무엇에 그리 분개하는 것인가? 논란의 중심엔 항상 ‘공정’이 있었다. 실제로 매스컴은 “MZ세대는 공정을 최우선의 가치로 삼는다” 혹은 “MZ세대는 공정에 민감하다”는 말을 쏟아내고 있다. 그렇다면 공정(公正)이란 무엇인가? 이는 글자 그대로 공평(公)하고 올바른(正) 것을 뜻하는 말

알차게 보내려던 방학은 순식간에 지나가 버리고 개강이 다가왔다. 재빨리 지나간 방학의 마무리를 한대신문 1533호 독자평과 함께하려 한다.우선 1면 탑기사의 서술 방식엔 아쉬움이 남는다. 대면으로 수업 형태가 변경된 과목의 정원이 어느 정도 감축되었는지 구체적인 수치가 담긴 시각 자료를 제공했다면, 문제의 심각성이 자세히 드러날 수 있었을 것이다. 그리고 필자는 “대면 수업을 위해 적정 수준보다 정원 감축이 크게 이뤄진 사례가 없다”는 학사팀 관계자의 인터뷰 내용을 읽으면서 ‘적정수준’의

아침저녁, 선선한 공기에 어깨를 한껏 움츠리게 되는 요즘. 무더웠던 계절은 가고, 시원한 공기가 독서의 바람에 실려 불어오고 있다. 바쁜 시간을 쪼개어 마주하는 책은 세상을 바라보는 새로운 창(窓)이 되어 낭만과 깊은 사유를 안겨준다. 그리고 이것은 차마 독서와 멀어질 수 없는 이끌림의 근거기도 하다. 오는 가을에 한양인은 어떤 책과 함께 시간을 보냈고, 또 보내게 될까? 책에 오롯이 몰입한, 그들의 들뜬 표정이 보이는 듯하다.남가현 씨여름방학 때 경주를 여행하는 동안 작은 책방에서 사 온 「숙소여행 수첩

드라마 「사랑의 불시착」의 주인공, 총정치국장의 아들 리정혁과 그 중대원들을 보면서 많은 시청자가 신기해하며 웃음을 터뜨렸다. 천진난만한 중대원들의 모습에 많은 사람이 북한 사람들의 사고와 생활상에 관심을 보이기 시작했다. 막연한 이념 갈등과 반공 논리의 틀에서 벗어나 사람들이 북한 주민을 미시적으로 바라볼 수 있도록 해주었다는 점은 「사랑의 불시착」이 남북관계의 긍정적 발전에 가장 크게 기여한 요소라 할 수 있다.필자 역시 몇몇 「사랑의 불시착」 시청자들처럼 북한의 동년배들이 어떠한 삶을 사는지 늘 궁금했다. 필자는 현재 안민정책

성범죄 전과자 강윤성이 지난달 26일, 자신의 집에서 40대 여성을 살해한 뒤 다음날 전자발찌를 훼손하고 도주했다. 그로부터 3일이 지난 29일 오전 3시, 강 씨는 또 다른 여성을 살해했다. 이 사건은 법무부의 안일한 대응에 따른 예견된 사고였음이 지적되고 있다. 강 씨는 원래대로라면 법원 명령에 따라 밤 11시부터 새벽 4시까지 거주지에만 머물러야 한다. 그리고 만약 이를 어길 경우 법무부는 즉시 대면조사를 실시하고 해당 범죄자에 대한 감시를 더욱 강화해야 한다. 그러나 법무부는 강 씨가 첫 번째 살해를 저지른 후 외출 금지 시

하루가 멀게, 매스컴은 우리 주변의 죽음 소식을 물어 나른다. 누군가의 심장에 지지 않는 별을 심어주는 죽음도 있지만, 추모의 가치조차 없는 미물의 죽음도 더러 있다. 언제나 죽음은 ‘나’와 공생하지만, 때론 너무 멀게 느껴지는 탓에 갖가지 방법을 동원해 오지 않은 죽음을 예견해보곤 한다. 동시에 죽음의 정반대에 있는, 아니 슈뢰딩거의 고양이나 아인슈타인의 달처럼 죽음과 공존해있는 삶에 대해서도 그 의미를 이해하기 위해 심혈을 기울여본다. 죽음에 대한 사유와 삶에 대한 사유가 다를 것 없다는 사실을 새삼스레 느

무더운 여름이 지나고 차가워진 공기가 몸 안에 감겨오는 감각이 산뜻하다. 가을 하늘이 유난히도 예쁜 캠퍼스는 이번 학기에도 전면 비대면 원격수업이 불가피해 조용히 개강을 맞이하게 됐다. 이제 노트북에서 만나는 교수님과 학우들의 얼굴은 익숙해졌다. 또한, △재택근무 △화상 면접 △3인 이상의 모임을 위한 랜선 파티 등은 일 년 넘게 이어져 코로나19가 바꾸어놓은 비대면의 일상은 익숙해진 듯하다.여가시간은 넷플릭스와 유튜브 등으로 지배돼 그 무한 루프에서 벗어나지 못하고 있다. 코로나19는 이러한 ‘디지털 전환(Digital

고갱의 역작 는 총 세 가지의 질문을 캔버스에 유채로 담아냈다. 그리고 이 세 가지 질문 가운데, 필자의 이목을 끈 것은 ‘우리는 누구인가’에 대한 물음이다. ‘어디서 왔는가’, ‘어디로 갈 것인가’에 대한 물음이 과거와 미래에 대한 조망이라면, ‘우리는 누구인가’

여름과 가을 초입에 선 지금, 입추가 지나 선선해진 날씨는 우릴 사랑으로 이끄는 것 같다. 누군가에게 진정한 사랑을 베푸는 것은 귀중한 경험이다. 부모와 자식 간의 사랑부터, 형제간, 친구 간, 이성 간 그리고 자기 자신에 대한 사랑에 이르기까지, 우리는 다양한 방면에서 사랑을 느낀다. 그렇다면 진정한 사랑이란 무엇일까? 완벽에 가깝진 않더라도 여러 사자성어를 통해 사랑에 대해 논하고자 한다.혼정신성(昏定晨省)혼정신성은 저녁에 잠자리를 봐 드리고아침에 문안을 드린다는 뜻으로, 자식이 아침저녁으로 부모의 안부를 물어 살핌을 이르는 말

코로나19로 미뤄졌던 2020 도쿄올림픽이 지난 여름 드디어 개최됐다. 비록 모든 경기가 무관중으로 진행되긴 했지만, 올림픽 응원 열기는 무더웠던 여름만큼이나 뜨겁게 느껴졌다. 온 마음 다해 선수들을 응원하며 기쁨과 아쉬움 등 다양한 감정이 교차했던 17일간 대장정, 우리 학교 학생들은 올림픽 경기 중 어떤 장면이 가장 기억에 남았을까. 이들의 이야기를 들어보자.양준서 씨다양한 종목에 많은 선수가 출전해 기억에 남는 장면도 그만큼 많았지만, 그중 여자 기계체조 종목에 출전한 여서정 선수의 모습이 가장 선명하게

1면에서 대학들이 홍보 도구로 삼는 ‘취업률’을 주제로 작성한 기사임을 파악하고, 기대감을 가진 채 읽기 시작했다. 그러나 뒤로 갈수록 기사가 길을 잃어간다고 느꼈다. 이는 갑작스레 언급된 ‘단과대별 취업률 차이’가 우선 큰 원인으로 작용했다. 산업 동향에 따라 수요가 높은 학과와 그렇지 않은 학과가 나뉘는 것은 자연스러운 현상임에도, 이를 해결해야 할 문제로 언급하는 논리엔 분명 비약이 있다. 마찬가지로 ‘남학생과 여학생의 취업률 차이’ 또한 몇 문단으로 설명할 수

세계의 시선은 지금 아프가니스탄(이하 아프간)에 쏠려 있다. 미군의 철수와 동시에 탈레반이 아프간을 재점령했기 때문이다. 이슬람 근본주의를 표방하는 탈레반은 이슬람 교리를 급진적으로 해석해 여성을 억압하기로 악명 높다.아프간 내 여성은 19세기 초 영국의 지배령을 거쳐 19세기 중반에 이르기까지 교육의 기회와 기본적 자유를 보장받았다. 1958년엔 히잡 의무착용이 폐지됐고, 1965년엔 여성 참정권이 주어졌다. 그러나 1990년대 중반경 아프간에 들어선 탈레반 정권은 첫 점령 동안 여성의 교육을 전면금지하고 독자적인 외부활동을 막는

인생의 내력이란 무엇일까? 저마다 답이 다르겠지만, 필자에게 인생의 내력이란 ‘신체 자본’이다. 간단히 말하자면, ‘적절하게 관리된 몸’과 ‘건강한 생활습관’이라 할 수 있을 것이다. 필자는 2년의 석사과정을 마치면서, 이는 부정할 수 없는 냉혹한 사실임을 새삼 깨달았다. 대학원에 입학했을 당시, 난생처음 처해보는 환경과 생각보다 많은 과제량에 갈피를 잡을 수 없어 버거웠다. 하루 최소 6시간 이상 앉아서 컴퓨터만 하다 보니 운동량이 부족해져 몸의 피로가 점점 쌓여간다

나에게 한대신문이란, 마요네즈 같은 존재였다. 한대신문은 마요네즈와 같아, 첫맛은 달콤했지만, 끝 맛은 가늠할 수 없었다. 필자는 ‘기자가 되면 글을 잘 쓸 수 있겠지’란 달콤한 목소리에 수습기자 지원서를 내려받는 손을 멈출 수 없었다. 이후 몇 시간 동안 지원서를 작성하고 수정하느라 감당하기 어려운 밤을 지새웠지만 말이다.기다리던 합격소식을 접한 후, 필자는 한대신문의 수습기자로 활동하면서 많은 생각에 잠겼다. 필자는 철저한 계획형 인간이었기에, 오매불망 피드백을 기다리는 시간이 아까웠기 때문이다. 그래서 &

인간은 서로의 마음을 터놓으면서 가까워진다지만 필자는 다른 사람보다 마음을 표현하는데 서툰 편이었다. 말을 할까 말까 고민되는 순간에 하지 않는 쪽을 선택하는 것이 괜한 후회가 덜 남는다고 생각했기 때문이다. 하지만 이렇게 속에만 쌓아두고 이야기하지 못하는 습관은 그리 좋은 결과를 이끌어 내진 못했다. 감당할 수 없는 슬픔과 아쉬움으로 가득 찬 날들이 찾아왔기 때문이다. 올해 초 필자의 소중한 친구가 뇌출혈로 의식을 잃고 쓰러졌다. 늘 곁에 있는 게 당연하다고 생각했던 친구가 갑자기 중환자실에서 위독한 상태로 언제 일어날지 모른 채

‘마지막 장산곶매를 쓰는 순간이 오면 어떤 기분이 들까?’ 생각하곤 했었는데 이런 기분이었다. 누구에게 설명할 수 없는 이상한 감정이다. 후련할 줄 알았는데 그것도 아니다. 텅 빈 것 같기도, 가득 찬 것 같기도 하다. 여행 후 여행지에 대한 기억으로 먹먹함을 느끼고 일상에 적응하기 힘든 ‘여행 후유증’처럼 당분간 지독한 ‘한대신문 후유증’을 겪을 것 같다. 2년, 한대신문에 몸담았던 시간이다. 2년 동안 무수히 많은 기사를 쓰고, 읽었지만, 여전히 신문은 참 어렵다.