사람 나이 70을 두고 공자는 “나이 70에 마음이 하고자 하는 대로 하여도 법도를 넘어서거나 어긋나지 않았다(七十而從心所欲不踰矩)”고 말한다. 하늘의 명을 아는 50을 넘어 귀가 순하여 남의 말을 듣기만 해도 이해하게 된다는 60을 지나면 자기 스스로 있고 자기 스스로 존재한다는 자유자재의 성인의 도가 나이 일흔에 가능하다는 말이다. 올해 한양의 나이가 70이다. 자축하고 기뻐할 일이다. 이 거룩한 뜻을 기리기 위해 서울 안산 할 것 없이 여러 아이디어와 사업이 속출하고 있다. 그 가운데 눈에 띠는 것이 “소통하는 한양공동체”라는 우리 학교 2009년도 지향 슬로건이다. 소통과 공동체라는 것이 한양의 앞뒤에 포진하고 있다. 소통은 얼마 전부터 우리에게 친숙한 단어

법대 학생회가 법학학술정보관(이하 신법도) 2층 열람실을 법대생 전용좌석으로 지정해달라는 요청을 해 논란이 되고 있다. 자유게시판에서는 법대 학생회의 행동에 대해 ‘학과 이기주의’라는 의견이 주를 이루고 있다. 신법도가 법대 소속이 아닌데다 타 단대 도서관도 모두 개방해서 운영 중이라는 점 때문이다. 특히 경금대에서는 신법도 건축 당시 소음공해 등을 감수했다는 점을 들어 자신들 역시 이용할 권리가 있다고 주장하고 있다. 그러나 법대가 이렇게까지 나오는 이유 역시 간과해서는 안 된다. 법대생들은 현재 공부를 할 수 있는 공간이 없다. 사실 기존의 법대 도서관이라고 할 수 있는 구법도의 경우, 고시반이 절반의 좌석을 차지하고 있었다. 그리고 올해 로스쿨 학생이 새로 들어오며 나머지 절반을

얼마 전 장산곶매를 읽은 한 독자가 이메일을 통해 다음과 같은 내용의 의견을 보냈다. “지난 장산곶매에서 대학언론의 위기는 대학언론만의 정체성이 없는 것 때문이라고 주장하고 있는데 이는 대학 언론의 정체성을 의도적으로 무시하는 것이라고 말하고 싶습니다”라고 말이다. 또 그는 일관된 방향성을 지니지 못하는 것이 대학언론의 정체성이라 말했다.잘 이해가 가지 않았다. 대학의 정체성이 부재한데 어찌 그것을 의도적으로 무시하는 것인지 말이다. 사전적 의미의 정체성을 생각해 봤을 때 일관되지 않은 방향성이 어찌 대학언론의 정체성인지 잘 모르겠다.지난 90년대 이르러 대학언론은 학생 운동의 쇠락과 동시에 ‘위기’를 맞이했다. 이때 대학언론은 이러한 상황 속에서 운동권적 성향을

이십여 만 한양인의 요람 한양대학교 서울 캠퍼스는 ‘사랑의 실천’을 건학이념으로 배움터를 마련하고자 故 백남 김연준 선생께서 첫 삽을 들었던 1939년으로부터 출발한다. 1953년 12월 겨울바람을 헤치고 흙을 들어 배움의 첫 삽을 내리고, 7개동의 바라크 건물을 마련한 이래로 70년의 성상이 흐른 올해 총 70개의 건축물이 웅장한 자태를 들어내며 한양을 박차고 세계를 향해 포효하는 동량들의 보금자리가 되었다. 한국을 넘어 아시아를 넘어 세계를 향한 장대한 꿈을 담은 HYU 2010 Project에 따라서 새 시대를 선도할 인텔리젠트 캠퍼스 구축 사업의 하나로 한양의 심장인 본관이 새롭게 마련되고 있다. 신본관의 완공에 즈음하여, 주변 환경도 새로운 모습으로 단장하고

이런 과목 어때요?저런 과목도 있고 이런 과목도 있다. 때로는 내가 듣는 과목에 분노하기도 하고 짜증도 난다. 이럴 때 누구나 공통적으로 ‘차라리 내가 과목을 만들었으면 좋겠다’는 생각을 떠올린다. 한양인이 상상하는 과목의 모습, 거리의 리포터에서 물어봤다.소수 정예를 위해우리학교 수업 중에는 수강인원이 많아 수업 집중도가 낮은 경우가 많은 것 같아요. 그래서 저는 수강인원을 10명 이내로 해서 관심분야에 대해 교수님과 심층적인 토론을 하는 수업이 있었으면 좋겠어요.정영은음과 양의 조화가 있는 수업수업에서도 남녀 비율은 참 중요한 것 같아요. 수강신청 시 수강인원수를 반으로 나눠 남녀 수가 똑같은 수업이 있었으면 좋겠어요. 그래서 수업은 남녀 팀을 구성

세상에 변하지 않는 것은 없다. 다만 변하지 않는 것이 없다는 사실만이 변하지 않는다. 이 말은 매우 현학적이고 추상적으로 들리지만 매우 현실적이고 구체적인 의미를 담고 있다.인간의 몸은 어제와 같은 상태로 정체돼 있지 않다. 계속적으로 변화하며 필요에 맞게 자신을 조율하면서 살아간다. 즉, 살아있음은 곧 역동성이 있다는 의미이고 그 안에서 계속적인 변화가 일어난다는 반증이 된다.삶이라는 테두리에서 이 역동성 혹은 생명력은 근본적인 동력이 된다. 그 성장 엔진으로 우리는 아침에 일어나서 계획된 하루의 일과를 소화하며 살아가게 된다. 이런 개인들이 모여서 사회를 이루고 그 사회들이 모여 국가가 되고 국가들이 모여 인류가 되는 일련의 연계성 속에 인간들의 모든 관계가 생성되고 유지된다.이런 관계들 속에서 삶의

요즘 영화 「워낭소리」가 화제다. 독립영화로는 드물게 이백만 관객을 동원하면서 우리 문화계에 ‘인디 신드롬’을 불러일으키고 있다. 인디 문화에 대한 관심은 우리 문화계의 고질적인 병폐인 문화적 쏠림 현상을 바로 잡을 수 있는 계기를 제공한다는 점에서 우선 주목에 값한다. 인디 문화층이 얼마나 두터우냐에 따라 그 문화의 다양성과 견실성이 결정된다고 해도 과언이 아니다. 우리가 상업적이고 선정적이라고 비난하는 할리우드나 일본 문화의 저변에는 이러한 두터운 인디 층이 자리하고 있다. 이런 점에서 「워낭소리」에서 비롯된 인디 신드롬은 여간 반가운 것이 아니다. 하지만 요 며칠 사이 이 반가움의 실체가 아이러니하게도 또 다른 쏠림 현상일 수도 있다는 것을 깨닫게 되면서 환희는 환멸로 바뀌었다.

장주호사회를 조금 더 긍정적이고 건강한 방향으로 유인하기 위해 첨병에 섰던 건 역사에서 보듯 항상 20대였다. 한국의 유신세대가 그랬고 서구의 68혁명세대가 그랬다. 하물며 지난 X세대도 반항과 일탈로 경직된 기성세대에게 일갈하며 보란 듯이 갑갑한 사회에 균열을 낸 전적이 있다. 하지만 지금 20대에게 이건 다른 나라 얘기일 뿐이다. 사회는 고사하고 본인들 몸 하나 건사하기도 힘에 부친다. 이건 단순한 문제가 아니다. 88만원 비정규직과 천만원 등록금은 그렇다 하더라도 지금의 20대가 노년층이 되는 2050년은 우리사회가 초고령 사회로 접어든 뒤다. 천대받는 피부양세대로 가족들의 애물단지가 될 개연성이 충분하다. 상황이 이렇게까지 됐다면 누군가가 책임을 져야하는데 문제는 누구 하나 책

얼마 전 시사 IN 고재열 기자의 글을 보고 느낀 바가 많다. 고 기자는 대학 언론의 위기를 사회에 대한 비판 의식의 부재에서 찾았다. 또 대학의 진짜 ‘위기’는 대학 언론만의 정체성이 없다는 것이라고 주장했다. 즉, 대학생만의 관점이 사라졌다는 의미다.과연 대학 언론이 나아가야할 길은 무엇인가. 대학 언론은 의제 설정을 통해 대학생들의 담론을 이끌어 내야한다. 그리고 그 담론을 토대로 대학 사회의 문제에 대해 비판하고 더 나아가 사회 문제를 알리고 이데 대한 해결책을 제시할 수 있어야 한다.정리하자면 매체의 비판 기능을 회복해야 한다는 것이다. 또 대학 언론은 스스로가 대학사회를 개혁하고 바꾸는데 거름이 돼야 한다는 소명의식이 필요하다. 이것이 바로 현 시점에서 대학 언론이 갖춰야할

말은 개인의 인격을 표출하는 것이다. 얼마나 말을 잘 하느냐가 아니라 얼마나 바른말을 쓰느냐가 인격을 가늠하는 척도가 된다. 그런데 얼마 전 방영된 KBS 스페셜 「10대, 욕에 중독되다」는 우리 아이들의 언어사용 습관이 너무 잘못돼 있다는 점을 잘 보여줬다. 프로그램에 따르면 초등학교 5, 6학년의 96.6%가 일상적으로 욕을 쓰는 것으로 나타났다. 이들의 72%는 욕의 의미를 모르고 사용하고 있다. 인터넷 게임을 하면서 뿐만 아니라 삼삼오오 모여서 담화를 나누면서도 쉬지 않고 욕을 한다. 아이들 중 일부는 부모님이나 선생님에게까지 욕을 하기도 한다. 정말 욕이 습관화 되지 않았나 하는 우려가 든다. 이렇게 욕이 일상화되는 원인으로 여러 가지를 들 수 있지만 무엇보다도 청소년들이 미디어를 통해 욕을 접할

올해로 서울배움터 70주년, 안산배움터 30주년을 맞이한다. 이에 서울배움터는 70주년 헌혈행사를 진행하고 있고 안산배움터는 현재 KBS 열린음악회, 30주년사 발간을 준비하고 있다. 양 배움터 모두 기념행사 준비에 여념이 없다.그러나 문제는 양 배움터가 기념행사를 따로 준비하고 있다는 사실이다. 양 배움터는 한양이라는 하나의 공동체에 속해 있다. 타 대학 사례를 살펴봐도 제1캠퍼스와 제2캠퍼스가 따로 개교 기념행사를 진행하는 곳은 드물다.중요한 점은 양 배움터 담당 부처는 개교기념 행사를 따로 진행하는 것에 대해 전혀 문제의식을 느끼고 있지 않는 점이다. 한양대학교 70주년과 안산배움터 30주년은 그 개념부터 다르다. 양 배움터 일부 학생들은 개교 70주년 행사가 양 배움터 모두 진행되고 있는 것으로 알고

20여 만 한양인의 요람 한양대학교 서울배움터는 ‘사랑의 실천’을 건학이념으로 배움터를 마련하고자 故 백남 김연준 선생께서 첫 삽을 들었던 1939년부터 출발한다. 70년의 성상이 흐른 올해 총 70개의 건축물의 웅장한 자태와 함께 한양을 박차고 세계를 향해 포효하는 동량들의 보금자리가 됐다.세계를 향한 장대한 꿈을 담은 HYU 2010 Project에 따라 ‘인텔리전트 캠퍼스 구축 사업’의 하나로 한양의 심장인 본관이 새롭게 마련되고 있다. 신본관 완공에 즈음하여, 주변 환경도 새로운 모습으로 바뀌고 있다. 정문 진입로는 직선화돼 통행 편의와 탁 트인 시야로 마음을 넓혀준다. 진입로 주변에는 수령 100년이 넘는 적송들이 한양의 역사와 전통에 걸 맞는 위엄과

한문섭 교수이 글은 지난 주 3월 9일자로 발간된 한양대학보에 실린 “외국어교육 강화라지만…”이라는 제하의 사설에 대한 해명이자, 동시에 새로 개편되는 ‘전문학술영어’에 대한 이해를 돕기 위한 글이다. 우선, ‘전문학술영어’가 실행된다고 해서, 회화교육이 약화되는 것은 전혀 아니라는 점을 밝히고 싶다. 90년대 중반부터 시작된 실용영어는 당시에는 외국인과 직접 대화를 해 본다는 점에서 획기적이었다. 요즈음은 대부분의 학생들이 이미 초등학교 때부터 외국인과 직접, 간접적인 접촉을 충분히 겪기 때문에 이러한 교육적 효과는 거의 사라져 버렸다.그러면, 외국인과 진행하는 회화수업의 실질적인 효과는 어떠한가? 사실

본지는 ○○학과의 폭력 얼차려와 관련해 1291호에서 해당 학과를 공개하지 않기로 결정했다. 해당 기사로 인한 소수의 피해자를 고려했기 때문이다.지난 9일 본지는 ○○학과에서 폭력 행위가 이뤄지고 있다는 제보를 받고 취재 현장으로 갔다. 본지 기자는 당시 상황을 사진에 담았고 녹음 파일도 확보했다. 하지만 일부 해당 학과 학생들에 의해 사진기를 강탈당했고 사진 삭제를 강요당했다.본지 기자들은 위협을 느껴 사진을 삭제했고 취재 이후에도 ○○학과 학생회 관계자는 법적인 고소를 하기 싫으니 지면에 기사를 싣지 말 것을 요구했다. 또 ○○학과에 재학 중인 본지 기자와 접촉하는 등 제보자를 색출하려는 움직임도 보였다. 이는 분명 대학 언론의 탄압이라 봐도 무방하다.○○학과의 견례를 고발하기에 앞서 상견례의 주

올해도 캠퍼스에 봄이 또 돌아 왔지만 봄이 봄 같지 않다. IMF시절 보다 더 지독한 경제 불황이 기다리고 있다고 한다. 대학생 실업률이 사상 유래 없이 치솟고, 북한은 곧 전쟁이라도 일으킬 것처럼 남한을 위협하고 있다. 그럼에도 불구하고 우리 눈에 비친 정치지도자들은 학교 앞 단골 자장면집 사장보다 신뢰가 가지 않는다. 대학시절이 인생에 있어 봄날에 해당되지만 변덕스러운 봄 날씨처럼 불확실한 시기가 또한 대학시절이다. 모든 가능성이 열려있지만 확실한 게 하나도 없는, 그래서 더 불안하고 초조한 시기가 대학시절이다. 게다가 요즘 대학생들은 선배들에 비해 2중, 3중의 불확실성에 직면해 더욱 불안하고 초조하다.자신의 미래에 대한 불확실성으로 인한 불안감은 우리나라 대학생들만이 직면한 문제일까? 

서울배움터 총학생회장 후보 등록이 오는 15일부터 18일까지 진행된다. 작년 선거에 후보자가 없어 올해로 미뤄진 서울배움터 총학생회 회장 선거가 이제야 실시되는 것이다. 이번 선거에서도 무후보로 진행될지의 여부는 미지수다. 작년 11월, 시험기간과 홍보기간 부족으로 후보 출마가 이뤄지지 않았다고 단정 짓긴 어렵다. 직접적인 이유로는 주인의식 부재, 그리고 지난 총학의 과오로 인한 부담감이라고 말할 수 있다.이제는 학생들이 나서야 한다. 학생을 대표하는 자리가 2년 째 부재중인 것은 주인 의식 없는 학생들의 모습을 단적으로 보여주는 모습뿐만 아니라 대외적으로도 가히 창피한 일이다.우리는 ‘주인의식’을 발휘할 수 있는 발판을 마련해야 한다. 주체적으로 학생의 권리를 발휘해 목소리를 낼

한양대 대학원 김태균2008년 역사상 가장 흥미진진하고 치열했던 미국대통령 선거에서 오바마 후보가 승리했다. 그의 승리 요인에는 여러 가지가 있었겠지만 필자의 생각으로는 그의 비전과 빠르게 변화하는 상황에 대한 올바른 인식과 대처능력 그리고 앞을 내다보는 감각이 중요한 요소였다고 본다.오바마가 옥시덴탈 칼리지와 콜롬비아 대학교에서 인문학과 정치학을 전공한 것은 주지의 사실이다. 그리고 문학ㆍ철학ㆍ역사에도 조예가 깊다는 사실도 세상에 알려지게 됐다. 오바마는 콜롬비아 대학시절 만권이상의 책을 읽었다고 하는데 역사ㆍ문학ㆍ철학 작품이 대다수였다고 한다. 이들 작품을 통해서 성찰하는 법을 배우고 사물의 본질을 꿰뚫어 볼 수 있는 혜안을 터득했음을 어렵지 않게 추측해 볼 수 있다.

동서고금을 막론하고 한 분야의 일가를 이룬 인물들의 일대기를 살펴보면 자신이 하고자하는 일에 즐거움과 보람을 가지고 몰입했던 것을 알 수 있다. 마찬가지로 우리도 독서의 참맛을 알고 즐겁게 할 수만 있다면 세상을 살아가는데 훌륭한 길잡이가 될 것이다.책을 읽는다는 것은 타인이 쓴 글이나 역사적인 기록을 통해 새로운 분야나 영역을 경험할 수 있고 알지 못했던 정보를 얻는데 그 목적이 있다고 할 수 있다. 뿐만 아니라 전혀 알지 못했던 지식이나 사실을 흥미 있게 살펴볼 수 있으며 자기 발전을 도모할 수 있는 취미, 교양, 지적기술을 습득하는 주요한 매개체가 되기도 한다. 이렇듯 다양한 역할의 책은 인류문명의 발전과 인간의 향상을 위해 존재하고 있다. 한 권의 독서를 통해 평생 잊을 수 없는 감동을 받기도 하고

퀴즈를 하나 내보자. 프랭클린 루즈벨트, 샤를르 드골 에뚜왈, 스탈린그라드, 당똥, 빅또르 위고, 꼴로넬 파비엔, 프레지던트 케네디, 샤를르 미셸의 공통점은 무엇일까? 프랑스 파리의 지하철 역 이름이다. 짐작하듯 파리 지하철 역 이름 상당수에는 사람 이름이 붙어있다. 지하철역이 위치한 거리 이름 또한 사람의 이름을 따라 지어졌기 때문이다. 파리의 지하철 역 이름들은 각 공간의 장소성과 역사성에 깊숙하게 연결돼있다.예를 들면 샤를르 드골 에뚜왈은 샤를르 드골이 2차 세계대전 중 점령당했던 파리로 복귀하면서 퍼레이드를 벌인 개선문에 있다. 그리고 드골은 퍼레이드 장소를 고를 때 역사의 무게와 상징성의 힘을 활용했다. 그곳은 나폴레옹의 개선문이기도 하기 때문이다. 개선문 한 가운데 아래쪽에는 “이름 없