「이두용 감독의 처용무」는 제목에 감독의 이름이 직접 들어간다는 점에서 독특하다. 처용무 앞에 감독의 이름이 붙은 이유는 ‘이 감독이 생각하는’ 처용무이기 때문이다. 처용은 자신의 아내와 역신의 불륜을 목격하고 관용의 춤을 췄다고 알려져 있다. 후손들은 처용의 너그러운 정신을 닮고자 처용무를 지금까지 계승하고 있지만 이 감독이 생각하는 처용무의 성격은 조금 다르다. 처용이 아내의 불륜을 목격하고 춘 춤은 죽음의 춤이라는 것이다. 영화는 처용가가 잔잔하게 깔리면서 송&남 무용연구소(이하 무용연구소)를 배경으로 시작된다. 영화의 주인공은 율, 정희, 민기다. 율은 무용연구소의 주인이며 나이가 많은 무용가다. 율은 자신의 제자였던 정희를 아내로 맞아 무용연구소를 함께 운영하고 있다.

서울 밝은 달밤에 밤늦도록 놀고 지내다가 들어와 자리를 보니 다리가 넷이로구나. 둘은 내 것이지만 둘은 누구의 것인고? 본디 내 것이다만 빼앗긴 것을 어찌하리. (「삼국유사」에 기록된 ‘처용가’) 신라 헌강왕 때 등장한 처용설화는 인간으로 환생한 동해용왕의 아들, 처용의 이야기다. 처용이 놀다 밤늦게 집에 들어가니 아내가 웬 남자와 동침을 하고 있었다. 그러나 처용은 화를 내지 않았고 이에 감동해 아내를 범하던 자가 역신(전염병을 의미하는 존재)으로 나타나 처용과 약속을 했다. ‘처용의 형상이 있는 곳이면 그 곳은 절대 들어가지 않겠다’는 내용의 약속이었다. 이후 민간에서는 전염병을 피하기 위해 처용의 얼굴을 대문 앞에 그려 붙였다. 궁중에서는 섣달그믐날 처

정가(正歌)는 언뜻 ‘바른 소리(노래)’라는 뜻 이상을 유추해내기 어렵다. 정가의 개념은 국악에서 정악으로, 정악에서 정가로 다시 분류되는 과정을 보면 이해하기 쉽다. 정가는 정악 중에서도 성악곡을 뜻하며 대표적으로 가곡, 가사, 시조가 있다. 정악의 역사는 일제강점기로 거슬러 올라간다. 일제는 우리나라의 국권을 침탈하고 내선일체 정책의 일환으로 ‘이왕직’을 만들었다. 이왕직은 남겨진 우리 왕족을 관리하기 위한 목적으로 설립해 이씨 왕조(대한제국 황실을 낮춰 부르는 말)와 관련한 사무를 담당했다. 일본의 행정기관인 궁내성은 이왕직을 관할하면서 대한제국 황실의 일을 통제했다. 이런 일제의 탄압 속에도 이왕직은 정기적으로 조선의 궁정의식을 진행했다. 이때 쓰일 &l

이번에 뮤지컬 「빨래」를 관람한 공민경 양은 대학에 진학하면서 서울살이를 시작했다. 고향에 있는 가족들과 떨어져 자취를 하며 빨래를 해온 공 양에게 뮤지컬 「빨래」는 어떻게 다가왔을까. 공연이 끝난 후 한 카페에서 그녀와 함께 공연을 천천히 돌이켜 보았다.Q. 공연은 전체적으로 어땠는가.소극장에서 공연을 관람한 것은 이번이 처음이다. 배우들의 표정이나 연기를 가까이 느낄 수 있어서 좋았다. 특히  조그만 무대에서 최소한의 장치를 활용해 극을 이끌어 나가는 것이 인상 깊었다. 또 한국인의 정서에 맞는 내용으로 꾸며진 뮤지컬이라 매우 매력적이었다. 소극장이라는 공간은 그 내용을 돋보이게 했다.Q. 한국의 정서는 무엇을 의미하는가.일단 내 주위에서 쉽게 볼 수 있는 이웃들의 모습이

현재 뮤지컬 「빨래」가 진행되고 있는 대학로의 ‘학전그린 소극장’. 공연이 시작되기 1시간 전, 무대에서는 배우들의 리허설이 한창 진행되고 있었다. 약 10분 정도가 지난 뒤, ‘솔롱고’ 역을 맡은 배우 최호중 씨가 무대 밖으로 나왔다. 이제 막 리허설이 끝난 상태여서 그런지 얼굴에 마이크를 붙이고 청바지와 공장잠바를 입은 ‘솔롱고’의 모습이다. 최 씨가 뮤지컬 「빨래」에 참여한 이유는 서민인 그가 극의 내용에 크게 공감했기 때문이다. “다른 공연을 하는 도중 지인의 권유로  뮤지컬 「빨래」를 봤는데 재밌었어요. 이 공연은 서민들의 얘기인데 저 또한 서민이거든요. 어릴 때 어려웠던 시절을 직접 겪기도 했고 제 주변에 못

하늘과 맞닿아 있는 서울의 한 작은 동네. 전형적인 달동네와 같은 모습이다. 언덕 위에 난잡하게 들어선 집 옥상에는 빨래들이 어지럽게 널려있다. 무대 양옆에는 문이 2개씩 나란히 있다. 트럭 소리가 들리고 배우들이 무대 뒤에서 등장하기 시작하더니 이내 마을은 분주해진다. “서울살이 몇 핸가요”라고 서울살이의 애환을 말하는 노래는 가사 내용과는 반대로 비교적 경쾌하게 뮤지컬의 막을 연다. 사람들이 빠져나가고 판 2개가 펼쳐지자 무대는 여주인공 나영의 방이 된다. 나영은 이 동네로 새로 이사 왔다. 주인 할머니의 잔소리 같은 당부를 들은 후 나영은 자신의 방에 들어와서 강원도에서 걸려온 엄마의 전화를 받는다. 이사는 잘 했냐는 엄마의 말에 강원도 사투리로 애써 밝은 척을 하지만 힘 없는

전통 가곡이 전통 음악에 조선 시대 시조를 덧댄 것이라면, 우리가 익숙한 현대 가곡은 현대시나 현대 시조에 현대적 음악을 입힌 것이라고 볼 수 있다. 이런 현대 가곡을 ‘예술가곡’이라 한다. 문학과 음악을 아우르고 있는 예술가곡은 ‘제3의 예술’이라 불린다. 따라서 예술가곡의 작곡가는 시에 담긴 의미를 중요시하고 또 그 언어를 음악으로 승화시킨다.우리나라 음악이 현대화된 것은 19세기 후반 서양의 선교사들에 의해 서양 음악이 전해지면서였다. 처음에는 찬송가나 서양의 음악을 번역한 ‘창가’가 생겼고 1920년대에 우리 시와 음악이 창작되면서 가곡이 생겨났다. 완전히 자리 잡은 형태는 아니지만 시초가 됐다는 점에 의의가 있다. 음악 교과서에 실린

몇천 석까지 확보된 큰 공연들이 많은 요즘 소수 관객으로 제한된 공연을 볼 수 있는 기회는 드물다. 「남산풍류」가 그런 귀한 공연이다. 「남산풍류」는 서울 중심의 남산의 한옥마을 내에 있는 ‘서울남산국악당’에서 소수 관객을 대상으로 하는 음악회다. 여느 공연과 달리 무대와 객석의 구분이 없고 연주자들과 관객은 마주 보고 있다. 마이크도 없이 생생한 소리를 그대로 들을 수 있으며 작은 손동작, 몸동작까지 느낄 수 있다. 대공연장에서 하는 공연은 그 분위기에 압도되는데 「남산풍류」는 연주자와 관객이 서로 이야기를 하며 편하게 국악을 체험할 수 있는 공연이다. 「남산풍류」는 공연장이 아닌 ‘국악체험실’에서 펼쳐진다. 신을 벗고 들어가면 스무 명을 위한 다과상이 차려져

알람 시계가 울리는 소리에 정현준 군은 정신을 차린다. 마침 그의 배에서도 소리가 들린다. 어젯밤에도 밤새 스튜디오에서 작업하느라 밥을 못 먹은 까닭이다. 본 기자를 집 안으로 초대한 그는 좁은 바닥에 앉아 그릇에 밥을 푼다. 마음껏 먹으라는 그의 말과는 달리 반찬은 그제 먹었던 ‘3분 미트볼’과 김치뿐이다. 그의 하루는 항상 이렇게 시작된다. 밥과 허술한 반찬, 그럼에도 학교로 향하는 그의 발걸음은 씩씩하다. “학교에 가면 편의점도 있고 학식도 있잖아요. 집에서 제가 해먹는 부실한 식사보다 그쪽이 몇 배는 더 좋아요”라고 말하는 정 군의 얼굴은 행복해 보인다. 수업이 끝났지만 점심은 거른다. 바로 다음 수업이 있기 때문이다. 삼각

학생 A는 자취를 한다. 부모님과 떨어져 살면서 아침은 거르는 경우가 대부분이고 점심이나 저녁은 학생식당이나 편의점 음식들로 끼니를 때우기 일쑤다. 그는 ‘당장 몸에 이상이 생기는 것도 아니고, 살도 빠지니까 괜찮아’라고 생각한다. 그러던 어느날 배가 너무 아파 병원을 찾은 A는 ‘대장에 문제가 있어 변비에 걸렸다’는 말을 듣는다. 대체 어떻게 된 일일까. 필수 영양소란 무엇인가 필수 영양소란 성장 및 건강 유지와 같은 생리적 기능이 정상적으로 이뤄지는 데 필요한 영양소를 말한다. 그러나 우리 몸은 영양소를 스스로 합성하지 못하기 때문에 음식을 섭취함으로써 이들을 공급해야 한다. 5대 필수 영양소로는 단백질, 무기질, 비타민, 지방, 탄수화물이 있다. 각각의 영

우리학교에 입학하는 1학년 학생들은 ‘학생회비’란 이름으로 적게는 5만 원부터 많게는 15만 원에 이르는 돈을 과 학생회에 지불한다. 하지만 등록금 고지서에 적힌 학생회비 9천 원과의 차이점을 모르고 그 금액도 만만치 않아 학생과 학부모는 당황스럽다. 또 △지급해야 할 비용이 학과별로 다른 점 △어떤 목적으로 쓰이는지 알 수 없는 점 △결산 내용을 확인할 곳을 모른다는 점 △결산 명세를 신뢰할 수 없는 점 때문에 학생들의 의문은 쌓여만 간다.각 ‘학과’에 지급하는 학생회비는 등록금 고지서에 적힌 9천 원과는 다른 용도로 쓰인다. 등록금에 고지된 비용은 총학생회, 총여학생회, 각 단대 등과 같은 공개기구 운영에 쓰이며 매 학기마다 예·결산 내용이 공개된다

        ▲ 서울캠퍼스 체대에서 다리를 다친 한 체육학과 학생이 목발을 짚고 계단을 오르고 있다. 부상자가 많을 수 있는 학과 특성상 이들을 위한 편의시설이 시급하지만 6층으로 이뤄진 건물은 낡아

지난 12일 우리학교 서울캠퍼스의 수시 접수가 높은 수준의 경쟁률을 기록하며 마감됐다. 서울캠퍼스는 2천 156명의 모집인원 중 7만 194명이 지원해 32.56:1의 경쟁률을, ERICA캠퍼스는 1천 526명의 모집인원 중 1만 7천 668명이 지원해 11.58:1의 경쟁률을 보였다.수시 지원에서 작년과 크게 달라진 점이 있다면 입시 준비생들이 지원할 수 있는 수시 전형 개수가 6개로 제한됐다는 것이다. 교육과학기술부에서는 학생들의 수시 지원 남발과 그에 따른 전형료의 과다 지출을 줄이기 위해 올해부터 수시 지원 개수 제한을 시행했다. 그 결과 수시 허수 지원자 수가 줄어들어 ERICA캠퍼스는 물론 서울 시내 주요 대학교의 전반적인 경쟁률 이 줄어들었다. 전현웅 직원은 “서울

우리학교 스마트폰 어플리케이션(이하 어플)인 ‘Smarter HYU’가 개인정보보호법의 개정에 따라 이번달 2일부터 판매를 중지했다. ‘Smarter HYU’는 우리학교 어플 개발 동아리인 WSB가 개발한 어플로 학교 생활 정보와 관련된 기능을 탑재했다. 그러나 지난달 30일 우리학교 커뮤니티 위한에는 ‘한양대학교 어플리케이션 Smarter HYU와 관련해 알려드립니다’라는 제목으로 ‘Smarter HYU’의 판매 중단을 알리는 글이 올라왔다. 학교 측에서 개인정보보호법의 개정에 따라 해당 어플의 판매를 중지하도록 권고했다는 것이었다. WSB 회장 이재호 군은 “지난 여름 디자인과 기능을

본지가 ‘한양사회봉사의 만족도와 문제점’을 주제로 설문을 실시한 결과 절반에 가까운 45.8%의 학생들이 한양사회봉사에 만족했으나 고질적인 문제점도 함께 드러났다. 하지만 한양사회봉사를 수강한 학생 중 83%가 △봉사의 강제성 △봉사기관 선정 및 관리 △OT의 불필요성 등의 문제를 느끼고 있었다. 이는 지난 2010년 본지의 보도내용(본지 1326호)은 물론 소통한대 게시판(게시판 176834번) 등에서 지속적으로 제기돼 온 문제점들이다. 비교적 높은 만족도에도 여전히 해결해야 할 문제가 존재하는 것이다.학생들이 느끼는 문제점대표적으로 지적되는 것은 △봉사기관 선정 및 관리 △봉사의 강제성이다. ‘봉사의 강제성’에 답한 학생은 38.3%, ‘봉사기관 선정

이번 달부터 2012학년도 2학기 ‘온라인 카페테리아 수업 진단 시스템(이하 카페테리아)’이 시작됐다. 카페테리아는 교원을 위한 맞춤형 온라인 진단 시스템으로 지난 2010학년도 2학기부터 매학기 운영돼 왔다. 학생은 카페테리아 이용을 원할 땐 언제든 이지허브를 통해 접속 가능하며 학기 중 상시 이용할 수 있다. 카페테리아는 기존에 운영되고 있는 강의평가 시스템의 한계를 극복하고자 만들어졌다. 강의평가 시스템에 대한 학생들의 불만 중 하나는 평가가 학기 말에 이뤄져 강의 문제점 개선을 직접 확인할 수 없다는 것이다. 이를 극복하기 위해 카페테리아는 학기 중에도 수업이 평가되도록 했고 결과를 교원에게 즉시 알려 수강 중 학생들이 느끼는 문제를 즉각적으로 해결하게 했다. 이로써 교원은 수업

서울캠퍼스에 지도가 필요하다는 의견이 제기됐다. 서울캠퍼스의 경우 부지가 넓고 건물이 복잡하게 세워져 있으나 애지문에 설치된 디지털 지도를 제외하곤 캠퍼스의 전반적인 모습을 확인할 지도가 없다. 게다가 디지털 지도 조차도 한양대역 내에 작게 설치돼 있기 때문에 처음 방문하는 손님의 경우 목적지를 찾지 못하고 길을 잃는 경우가 허다하다.이경임 교수는 “서울캠퍼스에 처음 왔을 때, 강의할 건물을 찾으려 했으나 길이 복잡해 30여 분을 헤맨 기억이 있다”고 전했다. 한홍동 경비원은 “교수, 학생, 심지어 학교를 다녔던 동문들도 학교 건물의 위치를 묻는 경우가 많다”며 “지도가 설치되면 길을 헤매는 사람들도 많이 줄어들 것&

서울캠퍼스에 성교육 교양 강의가 도입돼야 한다는 의견이 학생들 사이에서 제기됐다. 작년에 논쟁에 휘말렸던 ‘성의 이해’ 과목이 사라진 이후 올해부터 서울캠퍼스 학생들이 들을 수 있는 성교육 교양 강좌는 ‘젠더와 미래사회’가 유일하기 때문이다. 하지만 ‘젠더와 미래사회’는 남성과 여성 간의 ‘성(性) 소통’에 관한 강의이기 때문에 현재 서울캠퍼스에 실용적인 부분에 중점을 둔 성교육 교양 강의는 없는 실정이다.이 같은 상황에 학생들은 아쉽다는 반응이다. △초등학교를 거쳐 고등학교까지 받아온 성교육이 추상적인 경우가 많아 막 성인이 된 대학생에게 구체적인 성교육이 필요하다는 점 △최근 들어 성범죄가 사회 이슈가 되고 있다는 점