최근에 가장 한국다운 책이 베스트셀러에 등극했다. 「지적 대화를 위한 넓고 얕은 지식」이 바로 그 책이다. 책의 내용을 보면 ‘넓고 얕다’기보다는 ‘좁고 얕다’라는 말이 더 어울릴 듯하다. 다양한 분야를 다루다보면 내용의 깊이는 얕을 수밖에 없다. 상황이 그렇다고 하더라도 잘못된 정보를 주거나 독자에게 경도된 생각을 유도해서는 안 된다. 이는 레스토랑에서 잘나가는 음식의 ‘샘플러’(sampler)을 주문했을 때 다른 레스토랑의 음식을 가져오거나 음식 맛을 알기 어렵게 조리해 오는 것과 같은 이치다.이 책에서는 잘못 나온 ‘샘플러’들이 몇 부분에서 보인다. 내가 잘 모르는 영역은 차치하더라도 학교에서 조금 배운 역사 영역에

이번 여름에는 문화 유적지 답사를 여러 군데 다녀왔다. 이런 유적지에서 쉽게 발견할 수 있는 것이 바로 비석이나 현판이다. 비석과 현판에는 으레 한자로 이곳은 언제, 어떤 경위에 건축물이 만들어졌는지 말해주고 있다. 또 유적지 근처에 자리잡은 박물관에 가면 우리 조상들이 한자로 쓴 문헌들이 있기도 하다. 옛 선인들이 일상생활을 하면서 겪은 삶의 소소한 이야기도 있었지만 어떨 때는 심각한 정치적 논쟁이 오가는 글도 있었다. 하지만 안타까웠던 점은 그런 것들이 우리말로 느껴지는 것이 아니라 영어보다 어려운 ‘외국어’로 다가온다는 점이었다. 우리 조상들이 삶의 터전에서 쓴 글이나 후세 자손들에게 남기고자 한 말을 알아들을 수 없다는 것이 답답했다.왜 선조와 후손 간의 단절이 발생하게 됐을까

이번 여름에는 광복 70주년을 맞이하여 우리나라 독립운동과 관련된 뜻깊은 곳을 방문했다. 그곳은 바로 안동에 자리잡은 임청각(臨淸閣)이다. 임청각은 예로부터 안동의 명승지로 이름나 있었는데   택리지에 따르면 ‘동쪽에 있는 임청각은 이씨가 대를 이어 사는 집인데, 이것들이 영호루와 함께 고을 안의 명승지이다’고 돼있다. 이 고택은 낙동강 바로 옆에 자리잡고 있으며, 중앙선이 건물과 아주 바짝 붙어 있었다. 우리가 자주 보는 왕십리의 중앙선이 먼 안동까지 오는 게 신기했다.이 고택은 고성 이씨가 조선시대 때부터 대대로 이어온 건물로써 임시정부 초대 국무령을 지낸 석주(石洲) 이상룡(李相龍, 1858~1932) 선생의 생가로 유명하다. 이 선생은 한일합병 이후 간도 지방으

작년에 학계에 큰 바람을 일으켰을 뿐만 아니라 대중적으로도 선풍적인 인기를 끈 책이 있는데 그 책은 바로 『21세기 자본』이라는 책이다. 프랑스 출신 경제학자인 토마 피케티가 쓴 이 책은 자본주의의 허점을 지적했다. 이 책의 메시지는 간단했다. 배당금, 임대수익, 이자로 버는 소득이 노동으로 벌어들인 소득보다 높을 때 불평등이 심화된다는 것이다. 불평등은 불안정한 사회를 낳는다. 피케티는 이를 증명하기 위해 여러 국가의 300년에 걸친 방대한 데이터를 분석했다.피케티의 주장처럼 현재 우리가 겪고 있는 불평등은 어제오늘의 일이 아니다. 예로부터 국가의 흥망성쇠 패턴은 비슷했다. 특정 소수의 탐욕이 다수의 생존을  위한 최소의 경제적 수입원마저 빼앗아감으로써 사회 구조적 모순을 심화시킨다. 가령 로마의

그는 스마트폰 인간이다. 모두가 그에 대해 말하고 관심과 이목이 그에게 집중되어 있다. 먼저 그는 똑똑하다. 그는 우리 사회가 존경하는 명문대를 나왔기 때문이다. 그가 영웅담처럼 회고하기를, 아주 어렸을 때 몇 억 대의 경쟁률을 뚫고 난자에 들어간 경험이 그가 명문대에 들어갈 때 큰 도움이 되었다고 한다. 그때의 경쟁과 별반 다르지 않았다나 뭐라나. 사실 그가 공부만 잘하는 것이 아니다. 공부뿐만 아니라 집안이면 집안, 운동이면 운동, 외모면 외모, 유머면 유머 무엇 하나라도 뒤처지지 않는다. 그의 옆에는 친구들이 넘쳐나고 주위의 어른, 부모님, 그리고 직장 상사까지 그를 항상 칭찬한다. 그래서 그는 신자유주의 시대의 적자(適者). 그래서 그는 스마트폰 인간. 하루하루 집세와 학자금 대출에 치어 사는 피쳐폰

대학구조개혁의 바람이 거세다. 바람이 거세지만 대부분의 학생이 느끼지 못하는 것은 태풍의 눈에 와있어서 일까? 아니면 학생의 눈이 가려져 있는 까닭일까? 학생들이 느끼지 못하더라도 대학구조개혁은 진행되고 있다. 학생과 대조적으로 교직원들은 구조개혁 탓에 분주하다. 과연 구조개혁은 교직원에게만 해당하는 일인가?우선 교직원들이 구조개혁을 어떻게 대처하는지 알아봤다. 다행스럽게도 한양대는 구성원의 충분한 합의를 통해 진행되는 자체 평가를 통해 정원 감축이 진행된다고 한다. 평가의 공정성을 위해 각 계열을 리그로 나누고 리그 안에서의 경쟁을 유도한다. 만약 학교 측의 말대로 정원 감축이 이뤄진다면 심각한 갈등이 일어날 것 같지는 않다. 하지만 실제로 한양대가 정원 감축을 실행할 때 상황이 어떻게 변할지는 아무도 모

봄을 맞이하여 한대신문 구성원과 함께 부암동에 나들이를 갔다. 그중에서 인상 깊었던 곳은 윤동주 문학관이다. 문학관에는 윤동주 시인의 향취를 불러일으키는 물건과 영상물이 있었다. 문학관은 원래 버려진 수도가압장이었는데 이 시설을 윤동주의 시(詩) 세계(世界)를 잘 드러나도록 돕는 문화 공간으로 승화시켰다. 치밀한 공간적 구성과 전시가 잘 어우러져 윤동주의 문학관(文學觀)을 효과적으로 전달하고 있었다. 그중에서도 특히 기억에 남는 것은 ‘쉽게 쓰여진 시’를 낭독하고 관련 배경을 설명하는 영상이었다.그렇다고 해서 그 영상이 며칠 동안 내 생각을 지배한 것은 아니다. 곧 바로 이어진 나들이 일정의 추억이 영상을 기억의 저편으로 내몰았다. 다시 시(詩) ‘쉽게 쓰여진 시’

최근에 정부 예산 중 사회복지 지출이 증가됐다는 소식을 자주 듣는다. 하지만 정작 체감 복지 온도는 그다지 달라진 것 같지 않다. 몇 년 전과 비교했을 때 국가로부터 혜택을 더 받는 느낌이 없다.만약 이것이 나만 느끼는 것이라면 나의 개인적인 문제로 끝날 수 있었겠다. 그렇지만 주변을 봤을 때 늘어난 복지 예산을 체감하고 있는 사람을 본 적이 없다. 무상 급식·보육이라 말은 들었지만, 직접 보고 느낀 적이 없으니 그저 먼 나라 얘기인 것만 같았다.복지 예산이 늘었으면 사회에 변화의 바람이 불어야 한다. 그런데 그 바람을 직접 느끼는 것은 차치하더라도 간접적으로라도 느낄 수 없다면 조세 저항이 강해질 수밖에 없다는 것이다.어떻게 하면 복지 예산에 대한 조세 저항을 줄일 수 있을까? 내가 현재 근무

네이버 다음으로 자주 들어가는 홈페이지가 한양대학교 홈페이지이다. 학교 홈페이지에 자주 들어가는 이유는 기자로 오랫동안 활동했다는 사실이 첫째 이유가 될 수 있겠다. 기사를 쓰려면 학교가 어떻게 돌아가고 있는지 알아야 하는 것이 필요한데 기초적인 학내 관련 정보가 학교 홈페이지에 있기 때문이다.기자가 아닌 학생 신분으로서도 학교 홈페이지는 유용하다. 그 이유는 해외연수 모집 공고나 학내 대회·한양학술타운·기타 모집 공고 등 학교에서 개최하는 모집 공지뿐만 아니라 외부에서 오는 공지를 확인할 수 있기 때문이다. 그 외에도 HY-in을 이용하거나 학교 메일을 사용하기 위해 자주 학교 홈페이지에 접속한다.이렇게 유용한 정보와 기능이 가득한 학교 홈페이지이기는 하지만 한 가지 거슬리는 것이

무상급식은어린 아이들을대상으로 하는복지이기 때문에훗날 국가 유지에도크게 기여할 것최근 홍준표 경상남도 도지사의 도내 무상급식 중단 발언으로 무상급식과 관련된 논의가 수면 위로 다시 떠오르고 있다. 무상급식을 필두로 복지 논쟁이 본격적으로 시작된 만큼 무상급식은 단순히 무상급식 실행 유무의 문제가 아니라 정치적으로 중요한 사안이 되어버렸다.시장경제가 아닌 도덕경제 관점에 입각해 무상급식을 바라보면 무상급식은 단순히 학생들에게 무료로 밥을 먹이는 행위를 넘어서게 된다. 도덕경제에서 무상급식이란 일단 정부가 먼저 호의를 베풀고 학생들을 정부의 호의에 빚진자가 되게 만드는 것이다. 그렇다면 학생들이 나중에 자라서도 자신 스스로 생각하기를 ‘나는 정부에게 갚을 빚이 있다’ 혹은 ‘

일상생활을 영위하는 데에 인문학이 필수적이라고 말할 수는 없다. 하루하루 먹고살기에도 각박한 생활에서 인문학은 부유한 자들의 고상한 취미로 취급받기도 한다. 하지만 ‘행복한’ 삶을 살아가기 위해서는 인문학이 꼭 필요하다. 공학이나 경영학과 같은 실용적인 학문이 사람의 ‘육’(肉)적인 부분을 채워준다면 인문·사회과학과 같은 분야들은 사람의 ‘영’(靈)적인 부분을 채워준다.그렇다고 해서 이 둘 중 어느 하나가 더 중요하다거나 혹은 덜 중요하다고 보기는 어렵다. 사람에게 기초적인 생계 문제가 해결되지 않는다면 인문학을 하기도 전에 굶어 죽어버릴 것이다. 즉 실용적인 학문은 사람이 살아가는 데 있어서 필수적인 요소를 공급해주는 것이다. 따

HDTV를 넘어 UHD TV(Ultra High Definition Television) 시대가 온다고 한다. TV를 비롯한 영상 매체를 거의 시청하지 않는 나로서는 이해할 수 없는 현상이다. 굳이 집에서까지 영화관처럼 볼 수 있는 미디어 장치가 있을 필요가 있는지 의문이 든다. 사실 미디어 단말기나 녹음·녹화 용도의 기계가 고화질·고해상도를 지향하는 현상은 TV에 국한된 것이 아니다. 영화관에서는 아이맥스나 4D가, 디지털 카메라에서는 미러리스나 DSLR 등 거의 모든 멀티미디어 기기에서 발견된다. 이런 현상이 다양한 멀티미디어에서 나타난다는 점은 단순히 기술적인 문제라기보다는 인간의 본성과 관련 있는 것은 아닌가하는 생각을 들게 한다. 왜 인간은 기계를 이용해 최대한 사실적으로

편집국장이라는 과분한 칭호도, 항상 무거운 마음으로 쓰던 글도 마지막입니다. 아마도 이번 원고가 마감이 되고 나면 다시는 없을 무게입니다. 익숙해질 때도 된 것 같은데, 여전히 버겁고 어렵습니다.여느 때와 다름없이, 이번 장산곶매 역시 소재를 선정하기가 어려웠습니다. 마지막 칼럼에는 신문사와 관련된 글을 쓸 것이라고 계획해 왔음에도, 몇 번이나 썼다 지우며 소재를 고민했습니다. ‘우리’ 얘기만 늘어놓기에는 총학 선거 막바지에 너무 많은 문제들이 있었기 때문이죠. 간신히 세칙상의 투표율을 넘겨 당선된 서울캠퍼스 총학과, 투표율은 물론 찬성 득표마저 50%를 겨우 넘긴 ERICA 캠퍼스 총학의 반쪽짜리 당선. 온갖 폭로와 비방으로 학생 사회를 불신으로 들쑤셔놓더니 이제 와서 공청회를 거부하

ERICA 총학생회 임원들의 그간 수고를 모르는 것은 아니지만, 최근 벌어진 일들에 대해 실망을 감출 수 없다. 나현덕 총학생회장의 말처럼 학생회 활동은 기본적으로 정치가 맞다. 하지만 학생들이 주체가 되는 정치는 달라야 한다. 이번에 ERICA 학생사회에서 발생한 문제들이 기존에 국회에서 봐 왔던 파행과 다를 것이 없었던 점, 그것이 가장 실망스러웠다. 학우들의 실망감도 대체로 비슷한 이유에서 비롯됐을 것이다.총학생회장 출마 자격을 제한하려 했던 시도, 당사자들끼리 먼저 해결할 수 있는 문제를 언론사와 SNS, 대자보를 통해 폭로하고 고발하는 것, 학생들의 의문점을 해결하는데 초점을 맞추는 것이 아닌 감정적인 대처들. 이를 지켜보면서 개인적으로도 되뇌였던, 주변에서도 많이 들었던 단어가 있다. &lsquo

“빠순이가 어때서. 얼마나 건전한데. 계산하지 않고. 빠순이의 기본은 열정이야. 이걸로 사회에 나가 얼마나 열심히 일하는지 아나.”케이블 드라마로는 이례적인 흥행을 이뤘던 「응답하라 1997」 주인공 성시원의 대사이기도 하고, 필자가 지난 해 ‘아이돌 팬덤’에 관해 쓴 기사의 첫 문장이기도 하다. 또, 살아온 날 중 대부분의 날들을 누군가의 ‘덕후’로 지냈던 본인에 대한 합리화이기도 하다.‘세상을 움직이는 건 덕후들’이라는 말을 버릇처럼 하며 특정 대상에 대한 지나칠 정도의 애정을 옹호하는 편이지만, 누군가에게 열정을 쏟는 일은 때로 아주 힘들다. 나의 경우는 꽤 오랫동안 그 대상이 그룹 에픽하이의 타블로였다. 이 재능 있

 “LGBT 어떻게 됐어?"“또 안 됐지 뭐”지난 3년간 동료 기자들이 전학대회에 다녀와서 흔하게 나누던 대화였다. 참 오랫동안 ‘LGBT 인권위원회’의 명칭 다음에는 ‘(준)’이라는 글자가 따라 붙었다. 지난 2011년부터 중앙특별위원회를 ‘준비’해왔지만, 학생 대표자들의 동의를 얻는 데 번번이 실패했기 때문이다.하지만 이번 전학대회에서는 ‘한양성적소수자인권위원회(이하 성소위)’로 명칭을 바꾼 ‘LGBT’가 중앙특별위원회로 인준됐다. 성소위는 이제 이름 뒤에 ‘(준)’을 붙이지 않아도 되며, 공식적인 활동을 준비해나갈 수 있다. 성 소수자

마땅히 감정의 온도가 끓어올라야 할 때가 있다고 생각한다. 그것이 사랑이건 분노건, 솔직해져도 좋을 상황에서 ‘쿨한 척’하는 사람에게는 왠지 다가가기 어렵다. 연애 상담이 주를 이루는 한 예능 프로그램에는 ‘쿨몽둥이’라는 용어가 등장한 적이 있다. 연인에게 집착해도 괜찮은 상황에서 ‘쿨한 척’ 하는 사람들이 이 몽둥이로 맞아야 한다는 말이었다.최근 특정 사안을 둘러싼 사람들의 반응을 보면서, 이 이야기를 연애에 한정된 우스갯소리가 아니라 사회적인 맥락으로 확대해 볼 수도 있겠다는 생각을 했다. 남의 감정에 동조하는 것을 미개하다고 생각하는 사람들, 타인의 고통에서 한 발 물러나 냉철한 비판을 하는 사람들에게 ‘쿨몽둥이’를

오랜만에 학생회관 건물이 시끌벅적하다. 기자들이 신문사에 앉아 글을 쓰고 있는 지금도 바깥은 축제 주점 준비로 분주하다. 캠퍼스 곳곳에도 축제의 분위기가 무르익었다. 4월 16일 이후에도 시간은 흘렀고 노란 리본들은 하나둘씩 자취를 감춰갔다. 세월호 참사 이후 다섯 달이 지났고 우리는 그 때 미뤘던 축제를 시작하려 한다. 들뜬 분위기를 비난하는 것도, 축제를 즐기지 말라고 압박하는 것도 아니다. 의도치 않게 가을에 열리게 된 축제이니만큼 그 무게를 잊지 않았으면 하는 것이다.여태까지의 축제 문화가 이번에도 지속된다면 애초에 축제를 연기했던 의도가 크게 퇴색될 것이다. 스스로도 정숙한 음주 생활을 해 온 대학생이라고 자부할 수 없는 사람이기는 하지만, 이번 축제만큼은 학생 스스로의 자정 노력이 어느 때보다 필

3년간 학교를 다니면서 수없이 많은 이론과 그것들을 제시한 학자들의 이름을 들어왔다. 확신할 수는 없지만, 내 기억으로 가장 다양한 분야의 수업에서 여러 번 언급된 학자가 있다. 전공인 미디어 관련 수업은 물론이고 사회학 수업에서도, 철학 수업에서도, 영화 관련 교양 수업에서도 등장한 학자의 이름은 장 보드리야르다. 그의 등장이 가장 인상적이었던 것은 철학 수업과 교양 수업에서였다. 그에 따르면, 모든 실재를 대체하는 가상이 ‘시뮬라크르’이며, 현대인은 기호화된 가상현실 속에서 살아가고 있다. 이처럼 가상실재가 실재를 지배하고 대체한다는 이론을 바탕으로 만들어진 영화가 다.비단 SF영화에서가 아니더라도, 우리는 기호들에 둘러싸여 있다. 제품이 아닌 브랜드를 소비하고, 인격이

서울 시장 후보 인터뷰는 서울권 대학언론 연합회(이하 서언회) 기자들이 올해 들어 가장 오랜 시간을 투자해 준비한 공동 프로젝트이다. 이번 기획을 준비하면서 느낀 점은 하나다. 우리는 이들에게 그리 매력적인 유권자가 아니라는 사실이다. 정말로 대학생이 힘센 유권자였다면, 대학생의 표가 판세를 좌지우지하는 힘을 가졌다면 후보들에게 이런 아쉬움을 느낄 수 있었을까. 지난 19일, 포털 사이트와 SNS상에서 새누리당 정몽준 후보의 반값등록금 발언이 엄청나게 화제를 모았다. 인터뷰를 참관한 기성언론들이 ‘정몽준, 반값등록금이 대학의 사회적 존경심 훼손시켜’라는 제목의 기사를 앞다퉈 내보냈기 때문이다. 본지 기자가 녹취한 바에 따르면 정 후보는 “일단 대학을 우리나라 최고의 지성이라고