“헬조선”이라는 단어를 처음 들었을 때 나는 어느 시대나 사회에 있는 냉소주의자들의 은어 정도로 생각했다. 하지만 내 제자들조차 이 단어를 자연스럽게 사용할 정도로 대학생들 사이에 보편적 용어가 되어버렸다는 사실을 알았을 때, “아니 우리 제자들조차” 하는 당혹감과 함께 오죽했으면 하는 감정이 교차해 가슴이 먹먹해졌다.인터넷 커뮤니티 디시인사이드의 이용자 참여 백과사전 디시위키에서 '헬조선' 항목을 검색하니 이런 정의들이 뜬다. “이 냉소적인 국가관을 담은 단어 '헬조선'이 2~30대 젊은이들 사이에서 유행하고 있다. '헬조선'이란 '헬(지옥)'과 '조선(朝鮮)'의 합성어로 '지옥 같은 대한민국'을 가리키는 자조적 표현이다.” 이러한 용어에 다

대학의 역할에 대해 논란이 많다. 취업을 위한 학원으로 전락하고 있다는 비판도 있는 반면, 사회에서 원하고 있는 인재를 키워내는데 제 역할을 다하지 못하다는 비판도 있다. 이상적인 상아탑의 모습이 무엇인지에 대한 갈등은 지속될 것이다. 하지만 대학에서 배출하는 인재들을 어떻게 하면 좋은 직장에 취업 시킬 것인가는 우리 대학인들의 고민임은 분명하다. 특히 최근처럼 취업이 하늘의 별따기처럼 어려워지는 때는 더욱 고민이 깊어진다. 기업에서 원하는 인재상의 변화는 대학생들이 어떻게 취업을 준비해야 할지에 대한 시사점을 제공한다. 기업의 인재상은 환경의 변화와 경영 방식에 따라 달라져왔다. 전통적으로 기업은 대량생산방식에 기반한 생산성 향상을 통해서 성장해왔다. 한국 경제가 급격히 성장한 배경이기도 하다. 이때는 근

2001년에 처음 구리병원 응급센터에 근무할 때 환영회가 있었다. 평소 술이 센 편이라고 알고 있었지만 그 날 많은 양의 술을 마시고 귀가하는데 알코올이 전신에 꽉 찬 느낌. 감각이 멍한 상태로 도로를 휘청거리면서 걸었다. 그리고 집에 들어가자마자 쓰러졌다. 새벽 3시쯤 됐을까. 토할 것 같은 느낌이 강하게 오면서 잠에서 깼는데 머리도 상당히 아팠다. 참기 힘들어서 화장실에 가서 구토를 했고 그 새벽부터 아침까지 계속 헛구역질과 설사를 하면서 지키지 못할 금주를 맹세했다. 사실 의료인으로서 창피하게도 이것이 소위 ‘숙취’,  급성 아세트알데히드 독성증후군이라는 사실을 알게 되는데 무려 13년이 걸렸다.   우리가 마신 술, 즉 에탄올은 위와 간에서 효소에 의해

영국 철학자 베이컨은 인간의 참된 지식 획득을 방해하는 요인들을 종족의 우상, 동굴의 우상, 시장의 우상, 극장의 우상이라는 네 가지로 요약해 제시하였다. 온갖 사물을 오직 인간의 입장에서만 이해하고, 개개인의 작고 좁은 세계의 법칙을 벗어나지 못하며, 상호작용 과정에서 언어와 실재 사이의 혼동을 키우고, 전통이나 권위의 힘에 의존해 비판적 사고 과정을 포기한다는 것이 네 가지 우상이 의미하는 바이다. 우상에 압도된 당대의 사람들이 선입견과 편견에 휩싸여 참된 앎을 실현할 수 없었다는 것이 베이컨의 설명이다.현재 한국 사회에서, 우리는 새롭고 강력한 우상을 목격하고 있다. 다름 아닌 이념의 우상이다. 이념의 우상이란 진실과 진리에 접근하려는 노력이 이념에 의해 먼저 평가되거나, 이념으로 덧씌워져 일방적으로

대학이 위기라고 말한다. 고독과 낭만과 자유가 사라진 지 오래이고 마음 아픈 교수들과 더 아픈 젊은이들이 스펙 쌓기와 앞이 보이지 않는 미래와 취업에 내몰리고 국가 주도 평가지표를 맞추기 위해 급급하고 있다. 일찍이 대학은 상아탑으로 불리면서 세상의 때묻음과 현세 중심의 근시안적 학풍과 거리를 두어왔다. 그래서 고매한 학문이 가능했고 인류에게 감동을 안겨주고 큰 마음을 키우는 창조적 사고가 가능했다. 그러나 지금의 대학은 상아탑이기를 고집해서도 안되고 역할과 기능 또한 바뀌었다. 대학은 이제 사회를 반영하는 거울이고 시대적 선을 추구하는 산실이며 세상의 고뇌를 해결하는 응용의 장으로 변하고 있다. 대학은 시대 상황이 어떻든 시대의 요구를 해결해야 하는 사명에는 변함이 없다. 그러나 진정한 의미에서의 대학은

 이것도 질병의 종류는 아닐까. 아니면 덕후로 표현되어야 하거나. 고등학교 생기부의 희망 진로 여섯 칸이 일관된 경우다. 건축가! 물론 의사, 법관, 소설가, 경영자인 경우도 있을 것이다. 정부는 이런 학생들을 앞다투어 뽑으라고 한다. 전공적합성이라는 명목이다.건축의 열정을 불태우는 이 학생들은 수시 면접불만을 인터넷에 올려놓는다. 건축과 입시인데 건축에 관한 질문을 하나도 하지 않더라고. 간혹 입학통지를 받으면 또 묻는다. 입학 전에 무슨 책을 읽고 무슨 컴퓨터 프로그램을 공부해야 하냐고. 그리고 입학하면 바로 과내 동아리와 학회에 가입한다. 그리고 불굴의 전투의지로 건축설계스튜디오에서 꼬박꼬박 밤을 새며 건축폐인의 길을 걷는다. 건축에 의한, 건축을 위한, 건축의 대학생활이 시작된다.조언은 간단

올해 또 많은 신입생들이 입학했다. 봄을 맞은 캠퍼스가 활기차다. 작년에 신입생이던 학생들은 벌써 후배가 생겼다는 사실에 흥분을 감추지 못하면서도 동시에 대학생으로서의 첫해가 이처럼 빨리 흘러가버렸다는 점에 놀라곤 한다. 이제는 정말 열심히 앞을 향해 나아가야겠다고 다짐한다. 선배 학생들 역시 어느새 졸업이 성큼 다가와 있다는 사실이 선뜻 믿기지 않는다. 남은 대학생활을 열심히 꾸려가야겠다고 다시 한 번 마음을 다잡는다. 우리는 열심히 계획하고, 추진하고, 성취하는데 익숙하다. 보다 정확하게 말하면, 이러한 관념에 익숙하다. 뿐만 아니라 더 빨리, 더 효율적으로, 시행착오 없이 무엇인가를 성취하는 것이 곧 ‘답’이라고 생각한다. 어쩌면 우리는 그간 이러한 ‘답’ 맞

어린 목동이 살고 있는 행당동산 작은 오두막에 노오란 요정이 살고 있습니다. 아주 작은 오두막을 지키는 사랑의 요정은 바로 영원히 잠든, 못다 핀 하얀 목련꽃봉오리입니다. 몇 해 전 큰 길을 내기 위해 삽과 괭이를 든 사람들이 모여들었습니다. 아름다운 목련꽃나무를 어떻게 할까 생각조차 하지 않은 모양입니다. 아름다운 목련꽃나뭇가지를 무참히 찢어 동산 비탈에 그냥 내동댕이친 것을 보니 말입니다. 길가다 우연히 이 목련꽃나무를 발견한 목동은 겨울아이처럼 온몸이 얼어붙어 꼼짝달싹하지 못하고 그 자리에서 그만 아기 눈사람이 되었습니다. 멈춰 섰던 심장 박동소리가 멀리서 들리는 왕십리 기적소리처럼 들리기 시작했을 때, 주르륵 흘러내린 눈물이 아이를 흔들어 깨웠습니다.“얼마나 아팠니? 미안해, 작은 나무야.

2000년 대 중반까지만 해도 단풍이 떨어질 때가 되면 4학년 2학기 내 수업을 듣는 제자들이 하나 둘씩 취업을 해서 12월 초가 되면 취업이 안 된 소수 학생만이 자리를 지키고 있는 수업은 거의 파장 분위기라 서둘러 종강을 했던 기억이 새삼스럽다. 하지만 요즈음은 종강 마지막 날까지 취업을 못해 강의실을 지키는 학생이 대다수다.제자들 부모 나이가 돼보니 제자들이 취업을 앞두고 느낄 좌절과 아픔을 조금은 알 것 같다. 수많은 기업 입사시험에서 떨어져 당혹감과 함께 좌절감에 사로잡혀 있을 다수의 제자들에게 내 강의가 과연 무슨 도움이

이시형 작자는 저서 ‘공부하는 독종이 살아남는다’에서 “아무리 싫은 일이라도 일단 시작하면 자연스레 그 일의 흐름을 타서 차츰 몰입하게 되고, 그러면 어느새 나도 모르게 좋아지게 된다. 의욕이 있어 시작하는 게 아니고 시작하면 의욕이 생기는 것이다. 이게 신기한 뇌의 기전이다.”라고 하였다. 사람은 누구나 성공하기를 원하며, 누구나 자신이 원하는 인생을 살기를 원한다. 그래서 누구나 머릿속으로 자신의 인생에 대해 계획을 세우는데 머릿속으로 상상만 해서는 그 계획은 쓸모없게 되기가 쉽다. 완벽한 계획이란 있을 수 없으며 생각은 늘 변하고 계획도 변할 수 있기 때문에 일정한 틀이 정해지면 작게라도 일단 시작하는 것이 중요하다. 이때는 성공할 것인가, 실패할 것인가에 대

봉사활동 차 미얀마를 다녀왔다. 미얀마의 첫 인상은 그다지 좋은 편은 아니었다. 후덥지근한 날씨에 공항에서 숙소로 가는 밤길은 좁고 어두웠으며, 사람들의 행색 또한 초라한 편이었다. 1960년대 미얀마에 대한 기억이 있는 우리나라 사람들에게는 아마도 뜻밖의 광경이 아닐까 싶다. 당시 버마로 칭해졌던 그 나라는 풍부한 자원을 바탕으로 경제발전 전망이 가장 밝았던 아시아의 총아였던 때문이다. 축구도 잘 했고 유엔 사무총장까지 배출한 나라가 버마였다. 그러던 나라가 군부 독재 하에 고립주의 노선을 걸으면서 지구상 최빈국의 반열에 오르더니 급기야 2008년 5월 인도양 판 태풍인 대규모 사이클론 나르기스가 들이닥치자 십수만 명의 국민이 속수무책으로 목숨을 잃고 이백만명이 넘는 이재민이 발생하는 나라가 돼 버렸다

비프리트 푀쉬부르트의 ‘여행의 역사’(1997)에서 “사람들은 여행을 책 중의 책으로 생각했고, 여행에서 돌아온 사람은 교양 있는 사람으로 어딜 가나 환영받았다”고 묘사하고 있다. 이렇게 여행자는 “새로운 이념을 소개하고 세계에 문화를 개방하도록 했으며 사람들을 자극했다”고 적고 있다. 이런 과정에서 여행은 “편견을 제거했고 서로를 알게 했으며, 여행을 통해 사람들은 세계를 들여다볼 수 있었고 인간적으로 변했다”고 기술하고 있다.한국인은 2013년 약 1,500만 명이 해외여행을 하였고, 국내여행도 약 3,100만 명이 참가하였다. 더구나 한국에 방문하는 외래 관광객 증가폭이 높아지고 있어 올해는 1300만 명이 방문할 것

9월이구나, 그간 잘 있었니? 30년 전, 대학 1학년 때 우리 학교 신문에 라는 글로 소통을 한 후, 이제는 아들에게 글월을 써본단다.이번엔, 이라는 글감으로 얘길 해 보자. ‘불안‘이라는 사전적 해석은 으로 적고 있더구나. 아들도 불안하지? 나도 물론 불안하단다. 셀 수 없는 많은 이유로 불안하지. 내 안의 불안, 나와 연계된 불안, 나와는 거리가 있는 불안 등으로. 대학원 코스워크 때 읽었던 아티클에서 불안이라는 개념으로 문화산업시대의 문화정책에 대한 논리를 매끈하게 추론했던 분의 글을 잠깐 빌어보자.

“우리가 무엇이 될 수 있는지에 대한 믿음은 정확히 우리가 무엇이 될지를 결정한다. 우리가 사실이라고 믿는 것, 가능하다고 믿는 것은 모두 사실이 되고, 가능한 것으로 된다”고 앤서니 라빈스가 말한 구절이 생각난다. 어떤 결과를 기대하느냐에 따라 그 기대가 이뤄진다는 것을 기대의 법칙이라고들 한다. 나쁜 일이 일어날 거라는 확신의 기대를 가진 사람에게는 좋지 않은 일이 생기기 마련이고, 좋은 일이 일어날 거라는 확신의 기대는 긍정적인 결과를 불러온다. 즉, 믿음이 사실을 만들며, 기대한 만큼 얻게 되므로 모든 결과와 행복과 불행이 결국 다 자기 마음에서 비롯되고 달려있다 해도 과언이 아니다. 하늘은 스스로 돕는 자를 도우며 행운은 나 자신이 만들어 가는 것이다. 실현 가능한 것부터 시작

책에서만 만났던 사람들을 만난다는 설렘 때문에 며칠 전부터 일이 제대로 손에 잡히질 않았다. 구스타프 말러, 리하르트 슈트라우스, 구스타프 클림트, 에곤 실레가 살았던 곳, 비엔나. ‘세기말’은 굳이 비엔나에서만 있었던 것은 아니다. 그것도 19세기만 있었던 것도 아니다. 하지만 비엔나의 ‘19세기말’은 각별한 의미를 갖는다. 19세기말 비엔나에서는 600여 년 이상의 구체제가 무너지고 새로운 세상이 도래하게 된다. 이 과정에서 ‘분리주의’가 등장하면서 비엔나에서는 음악, 미술, 건축, 문학 등 많은 부분에서 최고의 문화유산을 남기게 된다. 흥미로운 것은 이들 분야들이 매우 긴밀하게 교류하면서 상호 시너지효과를 주고 있다는 것이다.첫날 가장 먼

살아있는 모든 것들이 분주한 봄이다. 올해도 예외 없이 캠퍼스에서는 새싹보다 새내기들이 봄을 먼저 만든다. 연구실을 찾는 새내기들의 눈에는 불안과 기대가 절묘하게 섞여 있다. 새내기들 면담을 진행하는 사이사이 휴학을 마치고 돌아오는 복학생들이 반갑게 얼굴을 내민다. 어학연수, 학비마련, 소망하는 분야의 현장 실무, 입대 등의 다양한 이유로 휴학을 했던 그들의 얼굴에서는 불안과 자부가 또 뒤섞여있다. 새내기에서부터 졸업생에 이르기까지 혼란스럽지 않은 대학생이 없다. 혼란스럽다는 것은 아직 찾고 있다는 의미이므로 그것이 꼭 부정적인 것만은 아니다. 서로 다른 가치가 내 안에서 갈등하고 숙성되는 과정을 우리는 성장이라 부르지 않던가?중요한 것은 그러한 성장이 나를 중심으로 이루어져야 한다는 것이다. 대학생활 동안

한양대 구성원 모두를 위한 글을 쓰면서 생뚱맞게 로스쿨 신입생들에게나 말할 법한 “법조의 미래”를 이야기하고자 하니 뒷맛이 개운치 않다. 우선 로스쿨도 한양대학교 소속이므로 로스쿨의 재학생들도 한대신문의 주요 독자일 듯하고, 나아가 미래에 관한 이야기는 다른 모든 직역의 종사자들에게도 주요 시사점을 줄 수 있다는 점을 위안삼아 법조의 미래를 한번 이야기 해보려고 한다.2009년 3월 1일부터 전국 25개 대학교에 로스쿨이 설치되면서 해마다 2,000명의 학생들이 졸업하고 이어서 변호사시험을 거쳐 1,500명의 새로운 법조인들이 탄생하고 있다. 법조인들의 가동연한을 30년으로 줄잡아 로스쿨 체제가 지금처럼 30년간 지속된다면 2039년에는 45,000명 정도의 법조인들이 활동하게 될 것이

영화 ‘The Negotiator’는 인질범과 협상을 전문으로 하는 특수경찰(케빈 스페이시 분)이 기지를 발휘해서 진범을 밝히고 인질범의 누명을 벗기는 이야기를 보여준다. 겉으로 드러난 유일한 사실은 범인이 무고한 사람들을 인질로 삼고 있다는 것이었고, 법을 집행하여 범인의 체포하거나 사살하는 일만이 남아있었다. 그런데, 협상전문가가 투입되면서 상황이 변화하기 시작했다. 대화를 통해 범인의 동기와 상황을 이해하게 되면서 얽힌 실타래를 풀어갈 방향이 드러나기 시작했다. 어떤 대화도 없이 경찰의 진압이 이루어졌다면 어떻게 되었을까? 대화를 시도했더라도 서로의 입장을 이해하려는 노력이 없었다면 어떻게 되었을까? 영화는 다행스럽게도 진실이 드러나는 방향으로 이야기가 풀리고 관객은 안도의 한숨을

의사 결정 과정에 관한 연구를 살펴보면 인간은 불확실한 상황 또는 정보가 부족하여 판단이 쉽지 않은 상황에서는 직관적 사고를 하는 경향성을 보인다. 직관적 사고는 문제가 주어지는 즉시 자동적으로 드는 생각으로서 대표적인 예가 고정관념이다. “응답하라 1994”의 쓰레기(정우)가 사투리를 쓰는 장면을 보면 경상도 남자는 고집이 강하고 무뚝뚝하다는 편견이 나도 모르게 떠오른다. 이러한 현상은 경상도 남자에 대해서 내가 아는 것이 많지 않기 때문에 특정 집단에 대한 사회적 통념을 아무런 생각 없이 받아들이게 되는 것이다.한편, 주어진 정보가 다양하여 불확실성이 낮은 상황에서는 분석적 사고를 통해 의사 결정을 하게 될 가능성이 높다. 예컨대, 새로운 스마트폰을 구입하는 경우, 구입 시

유행에 민감하기는커녕 둔감하기까지 한 편인데, 학생들 사이에 특정 액세서리가 널리 퍼지는 현상을 눈치챘다. 언제부턴가 학생들이 너도나도 카드 목걸이를 걸고 다니지 않던가. 아마 학생증과 카드를 넣은 모양인데, 단지 실용적인 목적만 있지는 않다 싶었다. 그리 느낀 데는 이유가 있다. 삶의 행동반경이 넓지 않다보니 주로 광화문과 여의도, 그리고 홍대 앞만 다닌다. 점심시간에 광화문과 여의도에서 보는 진풍경이 있다. 일군의 직장인이 카드 목걸이를 건 채 점심을 먹으려 몰려다니곤 한다. 물론 귀찮아서 그럴 수 있다. 보안 시스템이 워낙 잘 되어 있다 보니 사원증이 없으면 출입하기 어렵다. 걸고 있는 게 편하다. 그래도 밖으로 나오면 주머니나 작은 가방에 넣는 게 좋을 듯하다. 시쳇말로 개목걸이처럼 보이니까 말이다.