2000년 대 중반까지만 해도 단풍이 떨어질 때가 되면 4학년 2학기 내 수업을 듣는 제자들이 하나 둘씩 취업을 해서 12월 초가 되면 취업이 안 된 소수 학생만이 자리를 지키고 있는 수업은 거의 파장 분위기라 서둘러 종강을 했던 기억이 새삼스럽다. 하지만 요즈음은 종강 마지막 날까지 취업을 못해 강의실을 지키는 학생이 대다수다.제자들 부모 나이가 돼보니 제자들이 취업을 앞두고 느낄 좌절과 아픔을 조금은 알 것 같다. 수많은 기업 입사시험에서 떨어져 당혹감과 함께 좌절감에 사로잡혀 있을 다수의 제자들에게 내 강의가 과연 무슨 도움이

이시형 작자는 저서 ‘공부하는 독종이 살아남는다’에서 “아무리 싫은 일이라도 일단 시작하면 자연스레 그 일의 흐름을 타서 차츰 몰입하게 되고, 그러면 어느새 나도 모르게 좋아지게 된다. 의욕이 있어 시작하는 게 아니고 시작하면 의욕이 생기는 것이다. 이게 신기한 뇌의 기전이다.”라고 하였다. 사람은 누구나 성공하기를 원하며, 누구나 자신이 원하는 인생을 살기를 원한다. 그래서 누구나 머릿속으로 자신의 인생에 대해 계획을 세우는데 머릿속으로 상상만 해서는 그 계획은 쓸모없게 되기가 쉽다. 완벽한 계획이란 있을 수 없으며 생각은 늘 변하고 계획도 변할 수 있기 때문에 일정한 틀이 정해지면 작게라도 일단 시작하는 것이 중요하다. 이때는 성공할 것인가, 실패할 것인가에 대

봉사활동 차 미얀마를 다녀왔다. 미얀마의 첫 인상은 그다지 좋은 편은 아니었다. 후덥지근한 날씨에 공항에서 숙소로 가는 밤길은 좁고 어두웠으며, 사람들의 행색 또한 초라한 편이었다. 1960년대 미얀마에 대한 기억이 있는 우리나라 사람들에게는 아마도 뜻밖의 광경이 아닐까 싶다. 당시 버마로 칭해졌던 그 나라는 풍부한 자원을 바탕으로 경제발전 전망이 가장 밝았던 아시아의 총아였던 때문이다. 축구도 잘 했고 유엔 사무총장까지 배출한 나라가 버마였다. 그러던 나라가 군부 독재 하에 고립주의 노선을 걸으면서 지구상 최빈국의 반열에 오르더니 급기야 2008년 5월 인도양 판 태풍인 대규모 사이클론 나르기스가 들이닥치자 십수만 명의 국민이 속수무책으로 목숨을 잃고 이백만명이 넘는 이재민이 발생하는 나라가 돼 버렸다

비프리트 푀쉬부르트의 ‘여행의 역사’(1997)에서 “사람들은 여행을 책 중의 책으로 생각했고, 여행에서 돌아온 사람은 교양 있는 사람으로 어딜 가나 환영받았다”고 묘사하고 있다. 이렇게 여행자는 “새로운 이념을 소개하고 세계에 문화를 개방하도록 했으며 사람들을 자극했다”고 적고 있다. 이런 과정에서 여행은 “편견을 제거했고 서로를 알게 했으며, 여행을 통해 사람들은 세계를 들여다볼 수 있었고 인간적으로 변했다”고 기술하고 있다.한국인은 2013년 약 1,500만 명이 해외여행을 하였고, 국내여행도 약 3,100만 명이 참가하였다. 더구나 한국에 방문하는 외래 관광객 증가폭이 높아지고 있어 올해는 1300만 명이 방문할 것

9월이구나, 그간 잘 있었니? 30년 전, 대학 1학년 때 우리 학교 신문에 라는 글로 소통을 한 후, 이제는 아들에게 글월을 써본단다.이번엔, 이라는 글감으로 얘길 해 보자. ‘불안‘이라는 사전적 해석은 으로 적고 있더구나. 아들도 불안하지? 나도 물론 불안하단다. 셀 수 없는 많은 이유로 불안하지. 내 안의 불안, 나와 연계된 불안, 나와는 거리가 있는 불안 등으로. 대학원 코스워크 때 읽었던 아티클에서 불안이라는 개념으로 문화산업시대의 문화정책에 대한 논리를 매끈하게 추론했던 분의 글을 잠깐 빌어보자.

“우리가 무엇이 될 수 있는지에 대한 믿음은 정확히 우리가 무엇이 될지를 결정한다. 우리가 사실이라고 믿는 것, 가능하다고 믿는 것은 모두 사실이 되고, 가능한 것으로 된다”고 앤서니 라빈스가 말한 구절이 생각난다. 어떤 결과를 기대하느냐에 따라 그 기대가 이뤄진다는 것을 기대의 법칙이라고들 한다. 나쁜 일이 일어날 거라는 확신의 기대를 가진 사람에게는 좋지 않은 일이 생기기 마련이고, 좋은 일이 일어날 거라는 확신의 기대는 긍정적인 결과를 불러온다. 즉, 믿음이 사실을 만들며, 기대한 만큼 얻게 되므로 모든 결과와 행복과 불행이 결국 다 자기 마음에서 비롯되고 달려있다 해도 과언이 아니다. 하늘은 스스로 돕는 자를 도우며 행운은 나 자신이 만들어 가는 것이다. 실현 가능한 것부터 시작

책에서만 만났던 사람들을 만난다는 설렘 때문에 며칠 전부터 일이 제대로 손에 잡히질 않았다. 구스타프 말러, 리하르트 슈트라우스, 구스타프 클림트, 에곤 실레가 살았던 곳, 비엔나. ‘세기말’은 굳이 비엔나에서만 있었던 것은 아니다. 그것도 19세기만 있었던 것도 아니다. 하지만 비엔나의 ‘19세기말’은 각별한 의미를 갖는다. 19세기말 비엔나에서는 600여 년 이상의 구체제가 무너지고 새로운 세상이 도래하게 된다. 이 과정에서 ‘분리주의’가 등장하면서 비엔나에서는 음악, 미술, 건축, 문학 등 많은 부분에서 최고의 문화유산을 남기게 된다. 흥미로운 것은 이들 분야들이 매우 긴밀하게 교류하면서 상호 시너지효과를 주고 있다는 것이다.첫날 가장 먼

살아있는 모든 것들이 분주한 봄이다. 올해도 예외 없이 캠퍼스에서는 새싹보다 새내기들이 봄을 먼저 만든다. 연구실을 찾는 새내기들의 눈에는 불안과 기대가 절묘하게 섞여 있다. 새내기들 면담을 진행하는 사이사이 휴학을 마치고 돌아오는 복학생들이 반갑게 얼굴을 내민다. 어학연수, 학비마련, 소망하는 분야의 현장 실무, 입대 등의 다양한 이유로 휴학을 했던 그들의 얼굴에서는 불안과 자부가 또 뒤섞여있다. 새내기에서부터 졸업생에 이르기까지 혼란스럽지 않은 대학생이 없다. 혼란스럽다는 것은 아직 찾고 있다는 의미이므로 그것이 꼭 부정적인 것만은 아니다. 서로 다른 가치가 내 안에서 갈등하고 숙성되는 과정을 우리는 성장이라 부르지 않던가?중요한 것은 그러한 성장이 나를 중심으로 이루어져야 한다는 것이다. 대학생활 동안

한양대 구성원 모두를 위한 글을 쓰면서 생뚱맞게 로스쿨 신입생들에게나 말할 법한 “법조의 미래”를 이야기하고자 하니 뒷맛이 개운치 않다. 우선 로스쿨도 한양대학교 소속이므로 로스쿨의 재학생들도 한대신문의 주요 독자일 듯하고, 나아가 미래에 관한 이야기는 다른 모든 직역의 종사자들에게도 주요 시사점을 줄 수 있다는 점을 위안삼아 법조의 미래를 한번 이야기 해보려고 한다.2009년 3월 1일부터 전국 25개 대학교에 로스쿨이 설치되면서 해마다 2,000명의 학생들이 졸업하고 이어서 변호사시험을 거쳐 1,500명의 새로운 법조인들이 탄생하고 있다. 법조인들의 가동연한을 30년으로 줄잡아 로스쿨 체제가 지금처럼 30년간 지속된다면 2039년에는 45,000명 정도의 법조인들이 활동하게 될 것이

영화 ‘The Negotiator’는 인질범과 협상을 전문으로 하는 특수경찰(케빈 스페이시 분)이 기지를 발휘해서 진범을 밝히고 인질범의 누명을 벗기는 이야기를 보여준다. 겉으로 드러난 유일한 사실은 범인이 무고한 사람들을 인질로 삼고 있다는 것이었고, 법을 집행하여 범인의 체포하거나 사살하는 일만이 남아있었다. 그런데, 협상전문가가 투입되면서 상황이 변화하기 시작했다. 대화를 통해 범인의 동기와 상황을 이해하게 되면서 얽힌 실타래를 풀어갈 방향이 드러나기 시작했다. 어떤 대화도 없이 경찰의 진압이 이루어졌다면 어떻게 되었을까? 대화를 시도했더라도 서로의 입장을 이해하려는 노력이 없었다면 어떻게 되었을까? 영화는 다행스럽게도 진실이 드러나는 방향으로 이야기가 풀리고 관객은 안도의 한숨을

의사 결정 과정에 관한 연구를 살펴보면 인간은 불확실한 상황 또는 정보가 부족하여 판단이 쉽지 않은 상황에서는 직관적 사고를 하는 경향성을 보인다. 직관적 사고는 문제가 주어지는 즉시 자동적으로 드는 생각으로서 대표적인 예가 고정관념이다. “응답하라 1994”의 쓰레기(정우)가 사투리를 쓰는 장면을 보면 경상도 남자는 고집이 강하고 무뚝뚝하다는 편견이 나도 모르게 떠오른다. 이러한 현상은 경상도 남자에 대해서 내가 아는 것이 많지 않기 때문에 특정 집단에 대한 사회적 통념을 아무런 생각 없이 받아들이게 되는 것이다.한편, 주어진 정보가 다양하여 불확실성이 낮은 상황에서는 분석적 사고를 통해 의사 결정을 하게 될 가능성이 높다. 예컨대, 새로운 스마트폰을 구입하는 경우, 구입 시

유행에 민감하기는커녕 둔감하기까지 한 편인데, 학생들 사이에 특정 액세서리가 널리 퍼지는 현상을 눈치챘다. 언제부턴가 학생들이 너도나도 카드 목걸이를 걸고 다니지 않던가. 아마 학생증과 카드를 넣은 모양인데, 단지 실용적인 목적만 있지는 않다 싶었다. 그리 느낀 데는 이유가 있다. 삶의 행동반경이 넓지 않다보니 주로 광화문과 여의도, 그리고 홍대 앞만 다닌다. 점심시간에 광화문과 여의도에서 보는 진풍경이 있다. 일군의 직장인이 카드 목걸이를 건 채 점심을 먹으려 몰려다니곤 한다. 물론 귀찮아서 그럴 수 있다. 보안 시스템이 워낙 잘 되어 있다 보니 사원증이 없으면 출입하기 어렵다. 걸고 있는 게 편하다. 그래도 밖으로 나오면 주머니나 작은 가방에 넣는 게 좋을 듯하다. 시쳇말로 개목걸이처럼 보이니까 말이다.

사범대학 308호실은 국어교육과의 전용 강의실이다. 이곳에 들어서면 해맑은 학생들의 얼굴을 만날 수 있다. 어제는 강의실 문을 여는 순간, 장터 바닥처럼 소란스러운 기운이 몰려 왔다. 3학년의 수업에서 필독 도서에 대한 진단 평가가 있는 날이다. 소설 교육의 완성도는 꼼꼼한 작품 읽기에서 비롯되기에 피할 수 없는 평가였다.시험지를 나눠 주기 전까지 여기저기서 들려오는 소리가 미소를 짓게 한다. 영정이의 목소리, “삼대에서 홍경애의 직업이 무엇인지 아니?” 또 다른 자리에서 찬종이는 “고향에서 김희준 아내 이름이 뭐～게?” 하면서 자신이 읽어 온 작품들을 재확인하고 있다. 학생들은 분명 시험에 대한 스트레스를 지니고 있지만 그들의 얼굴에서는 독서 삼매경

사람은 누구나 다 재능을 갖고 태어난다. 다만 재능의 꽃이 언제 필지는 아무도 모를 뿐이다. 어느 목욕탕에 써 있는 “사람은 다 때가 있는 법”이라는 말처럼 내안에 잠자고 있는 재능의 꽃은 때가 되면 꽃이 피는 법이다. 재능은 타고났지만 갈고 닦지 않으면 쇠에 녹이 슬 듯 재능도 기능 수준으로 전락하고 예능 수준으로 도약하지 못한다. 일정기간 반복해서 연마하면 없던 기능도 단련될 수 있지만, 단순한 기술적 기교나 기법 수준에 머무를 수 있다. 재능에는 덕이 추가되어야 한다.재능이 덕을 넘어서면 거만해지거나 오만해진다. 덕이 실종된 재능이 단순한 기술적 기교나 재주로 전락할 수 있다. 기능이 재능으로 발전하려면 덕을 갖춤과 동시에 선천적 끼가 있어야 한다. 기능에 끼가 추가되면 누구도 말

최근 영화로, 뮤지컬로, 다시 원작으로 움직여 가면서 많은 이들의 관심을 집중시켰던 ‘레미제라블’은 우리에게 고전 작품이 얼마나 대중적일 수 있는가를 여실히 보여준 사례일 것이다. 물론 영화 상영 시점이 대선 정국이었다거나 우리 사회를 환기하는 작품의 여러 모티프들이 한국 사회에 안착하는 데 유리했다거나 하는 진단이 전혀 틀린 것은 아니지만, 이미 여러 차원에서 향유되고 소비된 고전 작품이 흥행과는 크게 관련이 없다고 정평이 난 뮤지컬 장르로 히트를 친 것은 퍽 이례적인 일이 아닐 수 없다. 이 작품은 자베르를 율법의 상징으로, 장발장의 변모와 인생을 복음의 상징으로 읽는 종교적 독법을 빌릴 수도 있고, 사랑의 위대함을 기리는 일대 연애소설로 읽을 수도 있고, 혁명으로 대변되는 공동체의

대학생들의 취업이 점점 힘들어지고 있다. 우리학교도 예외는 아니다. 이렇게 취업률이 어려운 이유가 무엇인지를 생각해 보기로 하자. 가장 큰 이유는 학생들이 자신들이 원하는 직장을 고르지 못하는 데 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 확실히 가고 싶은 직장이 없으므로 많은 학생들이 열 군데 이상의 회사를 지원하고 있다. 따라서 제한된 시간에 입사지원서를 작성하다 보니 회사에 대해 알기가 어려운 실정이다. 회사에 대한 정보도 부족하고 어느 회사를 가야 좋을지도 모르는 상태에서 대학생의 취업률이 높다는 것은 상상하기 힘들다. 물론 이런 현상은 취업난이 심화되면서 생긴 현상이다. 학생들은 급한 마음에 여러 곳에 지원서를 작성하고 요행을 바라는 심정으로 취업하기를 바라고 있는 것 같다. 이러한 전략으로는 취업하는

어느날 한 학생이 면담을 신청해 왔다. 그리고 진지하게  “교수님, 공부를 잘 해봤자 뭐합니까? 공부 잘 해봤자 교수밖에 더 됩니까?” 라고 질문을 하였다. 이에 웃으면서 “알아야 면장을 하지.”라고 대답하고는 이 속담에서 면장은 무슨 뜻인지는 아느냐고 물었다. 그랬더니 “그거야 면(面)의 최고 책임자가 아닙니까?”라고 학생이 되물었다. 그래서  “그 대답이 바로 네가 공부를 해야 하는 이유다.”라고 말하고 면장의 뜻을 설명하여 주었다.이 말의 어원을 보면 논어(論語) 제17편(第十七篇) 양화(陽貨)편에 있는 말로, 공자(孔子)가  아들 리(鯉)가 공부를 너무 소홀히 하니까 “알아야 면

서울서 부산까지 갈 때 선택하는 교통수단에 따라 걸리는 시간과 비용이 서로 다르다. 시간이 없는 사람은 다소 비싸더라도 비행기나 KTX를 선택할 것이고, 다소 시간적 여유가 있는 사람은 상대적으로 저렴한 고속버스를 이용할 수도 있다. 그런데 재미있는 사실은 한 나라의 법집행도 다양한 사회구성체에 의해 이루어지고 있고, 각 집행수단이 갖는 편익과 비용이 달라 서로 간에 경쟁이 있다는 점이다. 공정거래사건을 예로 들면, 피해자가 직접 법원에 위법행위에 대한 손해배상을 청구하는 사적 집행(private enforcement)과 정부기관이 직접 제재하는 공적집행(public enforcement)이 있으며, 공적 집행은 다시 공정거래위원회의 시정조치·과징금 부과와 같은 행정적 집행과 검·경

대학은 진지한 곳이다. 대학의 학생과 교수는 진리를 탐구하기 위해 학문에 열중하고, 밤을 새워 학습을 하거나 연구를 한다. 때로는 몰입의 정도가 지나쳐 긴장감이 감돌기도 한다. 우리사회 대부분의 직장들도 매우 진지한 곳이다. 심지어 작업 효율을 높이기 위해서 인간행동을 연구하고, 가장 짧은 시간에 많은 일을 할 수 있는 시스템을 만들어 내기도 하였다. 하지만 지금 기업이 변해가고 있다. 대표적으로 인터넷 기업 ‘구글’은 직장 내부를 놀이터로 만들어 꿈의 직장이라는 찬사를 받고있다. 구글 직원들은 업무 중 개인시간을 통해 각종 취미생활을 즐기고, 쾌적하고 재미있는 환경에서 기발한 생각들을 떠올린다. 세계적 불황에도 계속 성장하고 있는 사우스웨스트 항공사 역시 재미있는 직장을 최고의 가치로

19세기 자연철학자 윌리엄 휴얼에 의해 최초로 제시된 통섭(統攝, consilience)이란 개념은 ‘더불어 넘나듦(jumping together)’이란 말로 짧게 요약된다. 즉 통섭이란 서로 다른 현상들로부터 도출되는 귀납들이 서로 일치하거나 정연한 일관성을 보이는 상태를 의미한다. 에드워드 윌슨은 ‘지식의 대통합’이란 관점에서 지나친 과학적 방법론 때문에 사물이 미분화, 파편화되어 전체를 아우르지 못하고 맥락(context)밖에서 고유한 존재 의미를 잃고 방황하는 서구 과학지상주의를 르네상스적으로 환원시키려는 시도의 일환으로 통섭을 설명한 바 있다.가히 빛의 속도로 축적되는 실증적 연구결과물들은 수용자인 의사(疑似) 귀납주의자인 의사(醫師)를 옥죄고 있다. 주위