올해로 우리학교는 개교 70주년을 맞이한다. 일제의 식민지화가 그 극에 달했던 1939년, 설립자인 김연준 박사는 민족교육에 큰 꿈을 실현하고자 학교를 설립한다. 공학이라는 말조차 감히 꺼내기 어려웠던 시절, 민족의 미래는 바로 ‘기술교육’, 곧 공학과 인재 양성에 있음을 깊이 인지한 한 청년의 의지가 이룩한 장대함이 아닐 수 없다. 우리학교는 해방공간의 혼란기와 6ㆍ25라는 민족 비극의 전쟁을 거치면서도 굳건히 그 자리를 지켜왔다. 더욱 어려운 시절인 1948년에는 공과대학의 인가를 받아 고등기술교육을 본격적으로 실현한다. 전쟁 이후, 50년대를 지나며 대학으로서의 면모와 자리를 다져오던 우리학교는 1959년에 이르러 드디어 대망의 종합대학으로서 그 발

김성수 교수요즘 대학생들을 보면 지식을 받아들이기에 급급해 정작 배운 지식을 자신의 것으로 만드는 데는 다소 소홀한 것처럼 느껴질 때가 종종 있다. 자기에게 필요한 지식을 얻는 데는 참으로 편리한 세상이 됐다. 이제는 오프라인뿐만 아니라 온라인을 통해서 언제 어디서라도 자신이 알고 싶은 것은 쉽게 찾아낼 수 있다. 하지만 컴퓨터에게 물어보는 것은 순간적인 필요성의 수단으로 사용될 뿐 자신의 것으로 만드는 배움으로 승화되기에는 역부족이다.고등학교와 대학은 단순히 배움의 양으로 구분되는 것이 아니다. 중ㆍ고등학교에서 배운 지식만으로도 일상을 살아가는데 아무런 불편함을 느끼지 못한다. 고등학교와 대학의 차이는 배움의 체계에서 차이가 난다. 대학의 배움은 학문적 다양성과 자율성, 창의성을

동서고금을 막론하고 독서의 중요성을 강조하는 말은 무척 많지만, 나는 “사람은 책을 만들고 책은 사람을 만든다.”는 우리나라의 표어를 가장 좋아한다. 세상에 태어나 사람다운 사람으로 성장하기까지는 숱한 경험과 학습이 필요하지만, 독서를 통해 얻는 경험보다 더 중요한 것은 없다고 믿기 때문이다. 생각해보면 사람이 성장하는 과정에서 몸으로 직접 겪어서 터득하는 지혜는 그리 많지 않다. 대부분은 다른 사람이 기록한 온갖 지식과 정보의 보고(寶庫)인 책을 통해 느끼고 감동하며 제 자신과 주변을 돌아보며 참다운 자기로 거듭나게 된다. 엄밀히 따지면 글에 눈을 뜨는 시기부터 대학 시절까지 결국 우리는 독서를 통해서 한 사람의 진정한 교양인으로 성장한다. 한 사람의 어엿한 지성인으로 성장하는 과정에

 다시 원더걸스다. 「Tell me」에서 시작된 원더걸스 열풍은 「Nobody」까지 지칠 줄 모른다. 그녀들은 소녀시대만큼 예쁘다거나 깜찍하지도 않고 씨야나 브라운아이드걸스처럼 가창력으로 승부를 거는 가수도 아니다. 어리다고는 하나 보아를 생각하면 그리 어린 것도 아니다. 더구나 댄스가수라고는 하지만 그녀들의 춤은 비나 박진영의 그것과는 차원이 다르다. 우리는 왜 원더걸스에 열광하는 걸까? 원더걸스 열풍의 원인이야 다양한 접근이 가능하겠지만, 콘텐츠 내적요인과 외적요인으로 나누어 살펴볼 수 있을 것이다. 내적 요인으로는 익숙한 복고풍 리듬, 다소 촌스럽다는 느낌을 강조한 원색 중심의 스타일, 멤버 간의 조화보다는 개성적인 불일치, 쉽고 편안하게 반복할 수 있는 지극히 편안한 B급 감성을

가을이 여물어 가고 있다. 아니, 이제는 가을이 단단히 여물어서 열매를 거둬들이고 있다. 따가운 밤송이는 저절로 몸을 벌려 알밤을 쏟아내고, 넓은 들판을 가득 메웠던 벼들은 노오란 빛깔로 은행잎보다 더 빛나게 여물었다. 중간고사를 마친 우리 한양인 들도 책장을 넘긴 만큼 지식과 지혜가 여물었으리라. 여기에 또 하나 우리의 사랑이 여물어 간다면 더할 나위 없는 삶이 될 것이다. 그런데, 잘 여문 열매들은 쉽게 얻을 수 있는 게 아니다. 봄날의 가뭄과 한여름의 땡볕 등 시련을 견뎌야만 얻을 수 있는 결실이다. 이 가을이 다 가기 전에, 또 이 대학 생활을 마치기 전에 ‘사랑’이 여물기를 바란다.사랑을 언급한 사회학자 중에 영국의 앤소니 기든스를 들 수 있다. 그는 사랑의 종류를 낭만적

해방 이후 우리 역사는 권위주의 통치체제 아래서 전개돼왔다. 이러한 ‘힘’에 의해 강요된 규율과 억압은 사상적 획일성, 보수주의적 세대론, 천민자본주의의 증식, 경제 논리 과잉 등 온갖 부정적 의식을 우리에게 안겨줬다. 이렇듯 경색된 체제와 제도 내에서 구성원들끼리의 수평적 의사 교환이 정착되기란 여간 어려운 게 아니다. 그보다는 소수 엘리트 집단에 의해 확정된 포맷이 아래로 전달되는 일방적 소통 구조가 주도적 의사 결정 과정으로 나타나기 십상이었다. 그야말로 “그대가 결정하면 우리는 따른다”였다.최근 여러 미디어들이 앞 다퉈 토론 프로그램을 내보냄으로써 우리 사회에도 참여적 토론 문화가 자리잡아가고 있는 듯하다. 하지만 아직도 방송매체 외에 대중들이 관심을 가지는

요즘 전화는 분신처럼 붙어 다닌다. 집안, 지하철, 길을 걸으면서도 연령이나 성별을 넘어 때와 장소를 가리지 않는 주인공으로 자리 잡아가고 있다. 사람이 전화를 이용하는 건지, 전화가 사람을 끌고 다니는지 분간하기 어려울 정도다. 전화는 소통을 원활하게 하는 생활 속에서 거리를 좁혀주고, 비즈니스에도 한몫을 한다. 그 반대로 강의실에서도 소리를 내고 또 화풀이로 전화를 팽개치는 경우도 있다. 통신기술의 발전이라는 문명의 이기가 이제는 생활 속에서 장점과 단점을 동반해 폐단까지 갈지도 모르겠다. 나는 풍부하기 보다는 부족하고 흔치 않았던 시절의 기억 때문에 전화에 대해서 아직도 “용건만 간단히”, “통화는 짧게”라는 캠페인이 생생하다. 지난주에는 이런 전화가

나뭇잎의 색깔이 달라지는 것을 보면서 긴 여름이 가고 마침내 배움터에 가을이 찾아오고 있음을 실감한다. 아침 9시 반 쯤에 학교에 와서 오후 9시 넘어 학교에서 나가는 나로서는 학교에서 생활하는 시간이 집에서 생활하는 시간보다 더 길다. 어찌하다보니 집에 가서는 겨우 잠만 자고 오는 하숙생 같은 생활을 하고 있다. 때문에 나로서는 배움터의 환경이 집의 환경보다 더 중요하다. 아마도 많은 학생들과 교수들이 나와 별로 다르지 않을 것이다. 서울배움터는 중랑천변의 야트막한 언덕 위에 자리하고 있어 전망이 좋다. 필자가 생활하는 인문대의 옥상에 올라가면 남쪽으로 남한산성, 청계산, 관악산, 그리고 한강이 한 눈에 들어온다. 그리고 북쪽으로는 도봉산과 북악산이 손에 잡힐 듯하다. 아마 서울의 어느 대학도 이렇게 좋은

김계성교수너무 어려운 얘기를 시작하려고 하는 것은 아닌지 모르겠다. 나 자신이 과학자라고 생각하며 살아 온지도 20년이 되었고 전업 과학자가 된지도 10년이 넘었다. 능력 있는 과학기술인이 되고자 노력하고 있는 한양대 학생들에게 어떤 길이 우리가 가야할 길인지에 대한 작은 정보라도 줄 수 있기를 희망하며 이 글을 쓴다. 민중국어사전에 보면 ‘과학’이란 ‘보편적인 진리나 법칙의 발견을 목적으로 한 체계적인 지식. 넓은 뜻으로는 학(學)과 같은 뜻이고, 좁은 뜻으로는 자연 과학을 일컬음’이라고 설명돼있다.과학자인 내가 보아도 그 뜻이 금방 와 닿지는 않는 어려운 얘기다. 이 뜻대로라면 ‘과학자’란 ‘보편적인 진리나

로마의 역사가 수에토니우스(Suetonius)가 저술한 책 ‘De vita Caesarum’에 나오는 ‘천천히 서둘러라(Festina lente)’는 말은 황제 아우구스투스(Augustus)가 한 말이라고 한다. 로마의 영웅 카이사르가 암살된 이후 벌어진 피비린내 나는 내란을 종식시킨 아우구스투스는 아예 이 말을 자신의 좌우명으로 삼았다. ‘Festina lente’라는 말은 ‘서둘러라’를 의미하는 ‘festina’와 ‘천천히’를 의미하는 ‘lente’의 합성어다. 서두르다 보면 천천히 할 수 없고 천천히 하다보면 서두를 수 없다. 따라서 ‘천천히

  베이징올림픽에서 한국선수들이 보여준 투지와 열정은 수입쇠고기파동, 유가급등, 경기침체 등으로 이어진 올 상반기의 답답함을 한꺼번에 씻어 준 청량제였다. 박태환ㆍ장미란ㆍ야구팀으로 이어진 드라마는 감동 그 자체였다. 사이사이 ‘살인 윙크’의 이용대 같은 깜짝 스타도 나타났으니 정말 신나는 8월이었다. 이번에 역대로 가장 많은 금메달을 따는 쾌거를 이루었다. 세계 10위 안에 든 국가 가운데 한국보다 인구나 국내총생산(GDP)이 적은 나라는 호주뿐이다.그것만으로도 충분히 자랑스럽지만, 더욱 중요한 것은 금메달의 수나 세계7위의 순위가 아니다. 한국의 젊은이들이 세계무대에서 확인한 자신감이 가장 큰 성과다.  박태환은 아시아인으로는 처음으로 자유형

90년대 후반 서울의 모 대학에 강의를 나간 적이 있다. 수강생이 많지 않아서 비교적 자유롭게 강의를 할 수 있었다. 나는 학생들에게 동서양의 인문교양서를 정해주고 그것을 읽어오라고 했다. 처음에는 무척 긴장한 듯 여기에 대해 어떤 반응도 보이지 않았다. 낯빛이 어두웠고 자기들끼리 서로 불안한 눈빛만 교환하였다. 대학생이라고는 하지만 제대로 된 독서를 깊이 있게 해본 경험이 없다는 것을 잘 알면서도 나는 짐짓 그들의 불안을 외면했다. 학생들은 내가 정해준 콜린 윌슨의 ‘아웃사이더’, 박이문의 ‘노장사상’, 가스통 바슐라르의 ‘몽상의 시학’, 노르베리 호지의 ‘오래된 미래’, 김용옥의 ‘동양학 어떻게 할 것인가&r

 아침이다. 엄마가 아들을 깨우면서 이뤄지는 대화다.“얘, 일어나 학교 가야지?”“싫어요. 학교 가기 싫단 말이에요.”“학교 가기 싫은 이유 두 가지만 대봐.”“아이들이 다 저를 싫어해요. 그리고 선생님들도 저를 다 싫어한단 말이에요.”“그건 이유가 안돼. 어서 일어나거라.”“그럼 제가 학교에 가야 되는 이유를 두 가지만 대 보세요.”“좋아, 넌 지금 57살이고, 그 학교 교장이잖니.”내가 읽은  「유머가 인생을 바꾼다」란 책자에 소개된 유머들 중 하나다. 지난 학기 새내기 세미나가 끝났다. 지도반 학생들과 새로 시작하는 대학생활

해뜨기 직전이 가장 어둡다해뜨기 직전까지 기다려야 해 뜨는 것을 볼 수 있다. 곰이 사냥을 할 때 겉으로 보기에는 한가하게 드러누워 있는 것처럼 보인다. 그런데 실제로는 잠을 자고 있는 게 아니다. 사냥감이 지나가기 전에는 자신의 무기를 절대로 드러내지 않고 잠시 일보 후퇴하여 공격의 기회를 기다리는 것이다. 기다리는 것은 그냥 기다리는 게 아니다. 기다림은 폭풍전야의 전초전이자 적극적인 공격이다. 기다림은 멈춤이 아니다. 도약을 위한 준비기간이다. 키 크는 모습은 눈에 보이지 않는다. 큰 성장은 작은 성장의 진지한 반복이 만들어낸 인고의 산물이다. 무엇이든지 그냥 저절로 이루어지는 것은 아무것도 없다. 위대한 성취는 보이지 않는 가운데 조용히 준비해서 진지하게 반복한 결과로 탄생하는 것이다. 대학

최근 역사교과서를 둘러싼 논쟁이 뜨겁다. 교과서포럼이라는 뉴라이트 계열의 학자들은 이른바 「대안교과서 한국근현대사」라는 책을 만들어 내놨고, 대한상공회의소는 현행 국사교과서를 검토한 내용을 정부에 보내 수정을 요구했다. 그리고 교육과학부장관은 현행 국사교과서가 좌편향적이라면서 이미 교과서에 대한 검토를 시작했다고 말했다. 수년 전부터 뉴라이트 계열의 학자들이 ‘교과서포럼’이란 단체를 만들고 현행 교과서에 대한 비판을 시작해왔는데, 최근 신정부가 출범하면서 이들의 영향력은 정부에까지 미치고 있는 것으로 보인다. 그리고 일부 보수 언론은 이들의 역사관을 대중들에게 확산하기 위해 지원을 아끼지 않고 있다.그러면 그들이 가지고 있는 역사관은 어떤 것일까. 이는 최근 ‘교과서포럼&rs

최근에는 오랫동안 장식품에 불과했던 라디오에 다시 손이 간다. 살아내야 할 날들을 고민하고 어디론가 훌쩍 떠나고 싶을 때 라디오를 통해 들려오던 낯익은 노래들이 다시 전파를 타고 있기 때문이다. 무슨 까닭인지는 모르지만 인기가수들이 예전 노래들을 리메이크하고, 리메이크된 노래를 들고 데뷔한 가수들이 가요차트 상위에 등장하기도 한다. 일시적이지만 가슴을 설레게 만드는 그 노래들을 듣던 시절의 나 자신으로 돌아간 듯하다. 기억 속에 아스라한 단어들. 그리움, 안타까움, 설렘, 순수, 그리고 자유로운 영혼. 그러다 문득 원숭이 눈에는 원숭이만 보인다는 이야기가 생각났다.그리 길지 않은 대학에서의 삶 속에서 나를 가장 당황하게 만드는 것은 자신들의 전공 속에 갇혀 지내는 사람들의 모습이다. 인간은 누구나 자기의 성

요즘 대학생들은 정말 취업준비에 열심이다. 도서관에 가보면 학생들이 열심히 공부하고 있고, 그들이 읽고 있는 책들은 거의 대부분 취업준비를 위한 책들이다. 20대 태반이 백수라는 ‘이태백’ 시대에, ‘신이 내린 직장이나 신도 부러워하는 직장’은 아니더라도 그래도 남들이 알아주는 곳에 취직을 하기 위해서는 혼신의 힘을 다해 열심히 준비를 해야 할 것이다. 현실은 냉혹하다. 행여라도 대학을 졸업한 후 ‘백수’나 ‘백조’로서 살아가는 것은 누구에게나 생각만 해도 끔찍한 일이다. 기필코 취직은 해야 한다. 취직을 못하면 결혼조차 힘든 세상이다. 어디에 취직을 해야 할 것인가? 물어볼 것도 없다. 월급 많이 주고, 승진 잘 되고,

대학생에게 인간관계는 그리 쉬운 문제가 아니다. 중ㆍ고등학교 시절에 비해 대학생의 인간관계는 같은 학교, 학과를 넘어 선택의 폭이 넓어지고 다양해진다. 또한 이성친구와의 사귐도 본격화 되는 시기다. 인간관계가 다양해지는 만큼 인간관계의 갈등도 많이 생긴다. 친한 친구를 잘 사귀지 못해 소외감과 외로움을 느끼거나, 대인관계에서 상처를 받아 배신감과 분노감에 사로잡힌 학생들도 있다. 실연을 하거나 이성으로부터 거부당하는 경험도 매우 고통스러운 것이다. 이와 같이 인간관계는 우리에게 행복감과 만족을 주거나 동시에 고통과 불행을 줄 수 있는 양날을 가진 칼이라 할 수 있다.바람직한 인간관계를 갖기 위해 먼저 우리는 자신을 돌아볼 필요가 있다. 스스로 인간관계에 대한 자신의 태도와 생각을 점검해 보는 것은 중요하다.

국보 1호가 눈앞에서 속수무책으로 불타는 모습을 지켜보면서 밤새 ‘나도 방화범’이라는 죄의식에 시달렸다. 정말 그것이 한 사람의 대사회적인 복수심에서 저질러진 어처구니없는 사건일까 국가와 소방 당국의 안일하고 허술한 대책을 질타하는 언론과 국민들의 모습이 이러한 생각과 겹쳐지면서 죄의식은 다시 분노로 바꼈다. 우리는 왜 이러한 대형사고가 터질 때마다 사건의 본질이 무엇인지를 냉정하게 따지지 않고 감정적인 현상에 휘둘려 그것을 해소하고 위무해 줄 희생양을 찾는데 혈안이 돼있는가. 희생양의 피를 보고 감정이 해소되면 우리는 그것을 문제가 해결된 것으로 치부해 버린다. 하지만 이런 식의 해결은 사건의 본질을 은폐할 뿐이지 사건의 불씨를 없애는 것은 아니다. 남아 있는 불씨를 진화하려면 무엇보

‘진통’이 ‘전통’을 만들어 갑니다. 세계적인 바이올리니스트들이 갖고 있는 고가의 스트라디바리우스는 빙하기 때 자란 나무로 만든다 합니다. 나무는 겨울에도 자랍니다. 하지만 여름에 자란 나무에 비해 나이테 간격이 좁습니다. 나이테 간격이 좁다는 것은 그만큼 나무가 자라는 동안 많은 모진 비바람과 추위를 견뎌냈다는 증거입니다. 빙하기 때 자란 나무는 나이테 간격을 구분하지 못할 정도로 촘촘할 것입니다. 그렇게 모진 비바람과 추위를 견디면서 자란 나무에서 울려 퍼지는 풍상의 감미로움이 바로 스트라디바리우스 바이올린이 내는 신비의 소리라 합니다. 나무가 자라면서 겪은 진통이 아름다운 선율로 녹여진 것입니다. 오늘날 스트라디바리우스가 갖고 있는 명성과 전통도 진통에서 태어